المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله مفتاح
..
صباح الخير .. • المعروف لدى العامّة - جاهلها ومتعلمها - وفي كلّ بقاع الأرض أنه لا يوجد كتاب في هذه الدنيا إلا ويستندُ على مراجع ومصادر عدا الكتب السماوية كونها كلام الله عزّ وجلّ، ومن المعروف - أيضًا - أن كتابة المصادر والمراجع في الكتب تمنحها المتانة وتعزز مصداقيّة الكتاب والكاتب .. • في الحقيقة أنا أمتلك كتاب " الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية " ، وبعد قراءتي لما كُتِبَ في الأعلى رجعتُ إلى الكتاب ووجدتُ في صفحة مراجع الكتاب التالي :أولاً / في الصفحة رقم ( 426 ) ، كتبَ المُؤلّف ما نصّه :المقابلات والتسجيلات والمساهمات :1- الأستاذ: عبدالعزيز علي بن عبدالعزيز الهويدي ...... الخ2- الشيخ : علي بن يحيى جابر العبدلي ...... الخ3- الشيخ : علي بن حسين الكبيشي ...... الخ4- الأستاذ : محمد بن مسعود الفيفي ، وهذا كان له دور كبير في ترجمة لسان قومه وأكثر المحيطين بجبل فيفا، إضافة لتصويره لنا الكثير من صفحات مؤلف له بعنوان لهجات فيفا - مخطوط - إضافة لعدة جلسات ومقابلات وتسجيلات صوتية وخطية تمت معه .5- الأستاذ: محمد بن قاسم اللغبي العبدلي ...... الخ6- الأستاذ : سلمان اللغبي العبدلي ...... الخ7- الأستاذ : مفرح الريثي ...... الخ8- الأستاذ : أحمد الجابري ...... الخ وهذه القائمة - التي تُعدّ ضمن سياق البحث الميداني - وصل عددها إلى ثمانية أسماء ساهمت في إثراء الكتاب، ولم يهضم المؤلف حقها، بل أشاد بجهودهم جميعًا.• وجدتُ في الصفحة رقم ( 427 ) تحت عنوان ( كتب المصادر والمراجع ) قائمة بأسماء الكتب والمراجع التي استند عليها المؤلف، وهي عبارة عن ( 204 ) مرجع، وقد جاء في المرجع رقم ( 189 ) ما يلي:189- لهجات فيفا ، محمد بن مسعود الفيفي ، مخطوط .إضافةً إلى الهوامش التي داخل الكتاب، فكلما ذكر المؤلف معلومة أو اقتبس نصًّا وضع له تهميشًا يذكر فيه مصدر المعلومة ، ومن ضمنها هوامش ذُكِرَ فيها محمد مسعود الفيفي واسم كتابه - المخطوط - الذي استقى منه المعلومة ..• بعد ذلك اتصلتُ على أستاذنا الدكتور/ عبد الرحمن الرفاعي - وهو في طريقه إلى المطار متجهًا إلى القاهرة - اتصلت به كي أقرأ عليه ما كتبه " محمد مسعود الفيفي " ، وبعد قراءتي للمقال أخبرني الدكتور الرفاعي بأن " محمد مسعود الفيفي " قد أهداه مجموعة صور لموقع ما في منطقة جبليّة ، وبعد نشرها في الكتاب جاء " محمد مسعود الفيفي " يُطالب بقيمة مالية لتلك الصور، وتمّ الاتفاق معه على مبلغ 3000 ريال كقيمة للصور المُهداة من قبله، وكتأكيدٍ لحديثه فقد قام ( الرفاعي ) بتحويل رسالة جوال SMS كان قد أرسلها له " محمد مسعود الفيفي " ، وهذا هو نصّ الرسالة الـ SMS :(( الصديق السيد عبدالرحمن جئتك بالأمس لأجل أن أكتب لك إقرار تنازل عن الصور التي تخصني وما يتعلق بها من تداعيات أفصح عنها البحث المعنون.. ( الكنعانيون .... ) والذي نشر في جذور وقد يكون نشر تحت عناوين أخرى .. ولهذا أزمعت أن نجري عقد تسوية في هذا الشأن تكون الصور وتداعياتها المبثوثة في البحث ملكا خاصا لك بموجب اتفاقية موقعة من جانبي تنص على ذلك.. ونظرا لما أبديته من كرم وسخاء فإني أحكمك شخصيا في هذا الشأن وسيرضيني منك ما تحكم به علما أنه قد وصلني منك مبلغ 600 ريال ، فإن رأيت عدالة رغبتي ووجاهة اقتراحي وشفعته بالاستعداد من قبلك لما ذهبت إليه فرد لي خبرا بذلك وفقك الله وسدد خطاك .. )) . انتهى نص رسالة الجوال .وقد قام الرفاعي بكتابة رسالة جوال كرد على رسالة الفيفي وهذا نصّها :(( أخي محمد وضعت لك بقية الفلوس عند الأولاد وإذا أردت شيئا اتصل بي وألف شكر .. أخوك/ عبدالرحمن . )) .. انتهى نص رسالة الجوال .• كما أخبرني الرفاعي بأنه قد دفع لـ " محمد مسعود الفيفي " ثلث المبلغ وتحديدًا 1100 ريال وباقي المبلغ تركه له عند أولاده قبل سفره وأرسل للفيفي رسالة عبر الجوال تفيد بذلك ..!!• عجيبٌ هذا الرجل، ومتناقضٌ حدّ البلاهة، فهو يقول في حديثه السابق : (( ثانيا:بحثه (الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية ) لم يطلعني عليه ولكني أقول:ـ1ـ لقد منح الرفاعي بموجب هذا البحث شهادة الدكتوراه الفخرية من مجمع اللغة العربية في القاهرة ..فإن كانت مسوغات المنح قامت بموجب المعجم اللغوي الذي عكفت على تأليفه سنوات طويلة وقدمت له بدراسة مستفيضة وزودته بنسخة منه..فإنني أطالب المجمع باسقاط منحته وعضويته هذه التي قامت على السرقة والنصب ..2ـ اسقاط كافة عضويات المذكور من المؤسسات الثقافية والعلمية في بلادنا نظرا لعدم نزاهته ، وحماية لحقوق الآخرين من النهب ،الابتزاز.. )) انتهى حديث الفيفي. انتهى حديثه.وهنا أقول له : يا أخي، رفقًا بعقولنا، فالدكتور عبد الرحمن الرفاعي كُرِّمَ من قبل مجمع اللغة العربية في القاهرة ومنح الدكتواراة الفخرية من قبل الجامعة العربية في بداية عام 2004 م ، وكتابه " الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية " صدر بطبعته الأولى في شهر 12 من عام 2007 م أي تم منحه الدكتوراه قبل أربع سنوات من تاريخ إصدار الكتاب - لك أن تلجأ إلى الكتاب لتجد تاريخ الطبعة - فكيف يكون هذا هداك الله ؟!!• القضية برمّتها لا تعدو أكثر من قضيّة ابتزازٍ صارخ، ومحاولة فاشلة في تلويث الدمّ النقي بدم كذب، ولا لوم على من يعمل وفق مبادئه، وإنما يقعُ أكبر اللوم على من سمح لمثل هذه السفاهة وهذا السُّخف والخبث بأن يُنشر في ذاك المنتدى دون وجود دليل على صحّة الادعاء . • لماذا نُشِرَ هذا الموضوع بعد تكريم خديجة ناجع للرفاعي ولمْ يُنشر قبل ذلك؟ ومن الذي يقفُ خلف الستارة ؟!!!• أخبرني الدكتور الرفاعي بأمور كثيرة ومشينة سأذكرها لاحقًا إن دعت الحاجة إلى ذلك ...(انتهي كلام عبدالله مفتاح)
...............................
الرد..
الأخ الفاضل / عبدالله مفتاح ..اشكر لك تفاعلك مع مانشر في هذه القضية وهذا دليل على حرصك ـ وكل الشرفاء ـ على جلاء الحقيقة ووضوحها والدفاع عن الحق ودحض الباطل أسأل الله أن يكتب لك أجر ما سعيت إليه وقصدته ببيانك هذا ..وسأناقش ردك في نقاط..أولا:تحدثتُ عن بحثه تحت عنوان (الكنعانيون معينيون من جازان ) فهو الوحيد الذي وقع تحت يدي من بحوثه قبل اسابيع ولم أتحدث عن الحلقة المفقودة ..الذي لم أطلع عليه وسأدع النقاش حوله حتى اتمكن من العثور على نسخة منه ..فأتيت توهم المتابع بشيء بينما كنتُ أتحدثُ في أمر آخر إنه( الكنعانيون معينيون....) أيها الأخ الفاضل ..ثانيا:ألا تراني قد ذكرت الهوامش التي أحال فيها الى المخطوط ؟ أم أنكرته ؟ بلى لقد أتيت عليها وأحصيتها وأثبتها من نفس البحث الذي ناقشته وقلتٌ فيه أنه اعتمد على استطلاعي من جبال العبادل وبنى عليه أكاذيب لا يصدقها عاقل البتة ..ولم يذكر المصدر الآخر وهو الضمائر واسماء الاشارة في لهجات عرب الجنوب ..فهل ناقشت مزاعمي التي ادعيتها حول ذلك البحث؟.ثالثا: رسالة الجوال مستند صحيح أفصح عنه الرفاعي وسأعتبره اعترافا ضمنيا بوجود حق لي عند الرفاعي في حال ثبت أننا اتفقنا على مبلغ مالي وأنني تسلمت بعضه!! ..ونعم فقد جاءتني منه اليوم رسالة جوال بنفس النص الذي ذكرته ..تفيد بأنه ترك لي مبلغا معينا لدى ابنه ، فهل زودك بردي عليه ؟رابعا: قضية الصور (التي قلت بأنها هدية مني إلى الباحث )! فنشرها على ثمان صفحات ولم يشر إليها كونها هدية !! كما تزعم فقد كانت ضمن عقد التسوية الذي رفض كافة بنوده عدى الصور وستعلم لماذا رفضه ! خامسا: رأيتني متناقضا حد البلاهة؟ ( عجيبٌ هذا الرجل، ومتناقضٌ حدّ البلاهة، ) فدعنا من الدكتوراه الفخرية فلعلي أخطأت جدا في التعريج على ذكرها بل لقد أخطأتُ فعلا ، فلا تدافع عنها ودافع عن تزويره للتاريخ والآثار والأنساب و..و..وذلك في بحثه (الكنعانيون معينيون من جازان) ..سادسا : البند الأول من بنودعقد التسوية بيني وبين الرفاعي :ـ1: يقوم الأستاذ عبدالرحمن الرفاعي بنشر توضيح عبر وسائل الإعلام في مدة أقصاها شهر من تاريخ توقيع هذا العقد ويتضمن التوضيح تصحيحا للمعلومات الواردة ومن ضمنها الموقع الأثري الذي لا وجود له على أرض الواقع جملة وتفصيلا وذلك في بحثه المنشور تحت عنوان (الكنعانيون معينيون من جازان) خدمة للعلم والمعرفة ورجوعا إلى الحق وإبداءَ لحسن النية معتذرا عن ذلك بأنه وهم وتسرع من قبله..اما البند الثاني:2: الإفصاح عن المصادر الأخرى التي لم يذكرها الباحث ومنها (الضمائر واسماء الإشارة )في لهجات عرب الجنوب..الذي سلمته نسخة منه بعد عودتي من جبال رازح باليمن سنة 1419هـ فرفض الرجل ما اقترحته في هذا الشأن ..وظل يدندن حول الصور..سابعا: قلت بأن القضية لا تعدو ابتزازا صارخا فلم يجاريني الرجل ولم يستدع اقرب مخفر ؟ ما الذي جعله نقدني مبلغ 500ريال عندما افصحت له عن عقد التسويه فأجل الاجتماع ليوم الجمعة الماضي الموافق 7/4 لينقدني مبلغا مماثلا مقسما علي أن آخذه مع أنه لم يكن مضطرا فأنا مرن جدا في مثل هذه الأحوال!!ثم يؤجل توقيع العقد لحين عودته من مصر .. ثامنا : سنفترض أن توجهاتي هي النيل من نزاهة الرفاعي ودقته وحياديته ..وأن هناك خلف الستار ماخلفه أو وراء الأكمة ما وراءها!! وأنه توقيت تحركه أغراض مغيبة ..لنفترض جدلا ..فتأكد أن الرفاعي لن تنال من مكانته العلميه والإجتماعية مثل هذه الشنشنات الدنيئة وستزيده قوة وتأييدا من الله ثم من كل شريف ومنصف في هذه الديار وكل مكان يصل إليه علمه وفضله..هذا لا نزاع فيه أبدا.. ومن هذا المنبر أدعوك أن تحاورني حول بحثه (الكنعانيون معينيون من جازان)..كيف شئت وتحت أي مبدأ راق لك .أما أنا فأقسم بالله العظيم على كتابه الكريم أن أقول الصدق ولوعلى نفسي وأتحراه وأطلبه إحقاقا للحق وإنصافا لأهله دون تحامل على الرفاعي أوغيره ..وأن يكون هدفي خدمة العلم والبحث راغبا فيما عندالله من الأجر والثواب لمن أحسن قولا وعمل صالحا ..وأقسم بالله الذي لا إله إلاهو أن لا يكون في حواري قصدا لسمعة أورياء أو بدوافع الحقد والحسد والمنافسة..فهل ستحاورني على ماقدمت ؟ إذا كنت ترغب في العدل وبيان الحق فتعال!! أما لومك المنتدى الذي نشر موضوعي فهذا لامبرر له فقد أكون صادقا فيما أدعيه ..نعم قد أكون صادقا ؟؟ مايدريك؟ ويحتمل أن أكون العكس ..لكنه احتمال بحاجة الى نقاش مستفيض فهل أتيت ؟ أيها الوفي؟ تاسعا: أكد أنني مستعد لسماع كل شيء نقله لك الرفاعي أوتريد قوله من عندك ..وفقك الله وتقبل وافر التقدير..
الأخ الفاضل / عبدالله مفتاح ..اشكر لك تفاعلك مع مانشر في هذه القضية وهذا دليل على حرصك ـ وكل الشرفاء ـ على جلاء الحقيقة ووضوحها والدفاع عن الحق ودحض الباطل أسأل الله أن يكتب لك أجر ما سعيت إليه وقصدته ببيانك هذا ..وسأناقش ردك في نقاط..أولا:تحدثتُ عن بحثه تحت عنوان (الكنعانيون معينيون من جازان ) فهو الوحيد الذي وقع تحت يدي من بحوثه قبل اسابيع ولم أتحدث عن الحلقة المفقودة ..الذي لم أطلع عليه وسأدع النقاش حوله حتى اتمكن من العثور على نسخة منه ..فأتيت توهم المتابع بشيء بينما كنتُ أتحدثُ في أمر آخر إنه( الكنعانيون معينيون....) أيها الأخ الفاضل ..ثانيا:ألا تراني قد ذكرت الهوامش التي أحال فيها الى المخطوط ؟ أم أنكرته ؟ بلى لقد أتيت عليها وأحصيتها وأثبتها من نفس البحث الذي ناقشته وقلتٌ فيه أنه اعتمد على استطلاعي من جبال العبادل وبنى عليه أكاذيب لا يصدقها عاقل البتة ..ولم يذكر المصدر الآخر وهو الضمائر واسماء الاشارة في لهجات عرب الجنوب ..فهل ناقشت مزاعمي التي ادعيتها حول ذلك البحث؟.ثالثا: رسالة الجوال مستند صحيح أفصح عنه الرفاعي وسأعتبره اعترافا ضمنيا بوجود حق لي عند الرفاعي في حال ثبت أننا اتفقنا على مبلغ مالي وأنني تسلمت بعضه!! ..ونعم فقد جاءتني منه اليوم رسالة جوال بنفس النص الذي ذكرته ..تفيد بأنه ترك لي مبلغا معينا لدى ابنه ، فهل زودك بردي عليه ؟رابعا: قضية الصور (التي قلت بأنها هدية مني إلى الباحث )! فنشرها على ثمان صفحات ولم يشر إليها كونها هدية !! كما تزعم فقد كانت ضمن عقد التسوية الذي رفض كافة بنوده عدى الصور وستعلم لماذا رفضه ! خامسا: رأيتني متناقضا حد البلاهة؟ ( عجيبٌ هذا الرجل، ومتناقضٌ حدّ البلاهة، ) فدعنا من الدكتوراه الفخرية فلعلي أخطأت جدا في التعريج على ذكرها بل لقد أخطأتُ فعلا ، فلا تدافع عنها ودافع عن تزويره للتاريخ والآثار والأنساب و..و..وذلك في بحثه (الكنعانيون معينيون من جازان) ..سادسا : البند الأول من بنودعقد التسوية بيني وبين الرفاعي :ـ1: يقوم الأستاذ عبدالرحمن الرفاعي بنشر توضيح عبر وسائل الإعلام في مدة أقصاها شهر من تاريخ توقيع هذا العقد ويتضمن التوضيح تصحيحا للمعلومات الواردة ومن ضمنها الموقع الأثري الذي لا وجود له على أرض الواقع جملة وتفصيلا وذلك في بحثه المنشور تحت عنوان (الكنعانيون معينيون من جازان) خدمة للعلم والمعرفة ورجوعا إلى الحق وإبداءَ لحسن النية معتذرا عن ذلك بأنه وهم وتسرع من قبله..اما البند الثاني:2: الإفصاح عن المصادر الأخرى التي لم يذكرها الباحث ومنها (الضمائر واسماء الإشارة )في لهجات عرب الجنوب..الذي سلمته نسخة منه بعد عودتي من جبال رازح باليمن سنة 1419هـ فرفض الرجل ما اقترحته في هذا الشأن ..وظل يدندن حول الصور..سابعا: قلت بأن القضية لا تعدو ابتزازا صارخا فلم يجاريني الرجل ولم يستدع اقرب مخفر ؟ ما الذي جعله نقدني مبلغ 500ريال عندما افصحت له عن عقد التسويه فأجل الاجتماع ليوم الجمعة الماضي الموافق 7/4 لينقدني مبلغا مماثلا مقسما علي أن آخذه مع أنه لم يكن مضطرا فأنا مرن جدا في مثل هذه الأحوال!!ثم يؤجل توقيع العقد لحين عودته من مصر .. ثامنا : سنفترض أن توجهاتي هي النيل من نزاهة الرفاعي ودقته وحياديته ..وأن هناك خلف الستار ماخلفه أو وراء الأكمة ما وراءها!! وأنه توقيت تحركه أغراض مغيبة ..لنفترض جدلا ..فتأكد أن الرفاعي لن تنال من مكانته العلميه والإجتماعية مثل هذه الشنشنات الدنيئة وستزيده قوة وتأييدا من الله ثم من كل شريف ومنصف في هذه الديار وكل مكان يصل إليه علمه وفضله..هذا لا نزاع فيه أبدا.. ومن هذا المنبر أدعوك أن تحاورني حول بحثه (الكنعانيون معينيون من جازان)..كيف شئت وتحت أي مبدأ راق لك .أما أنا فأقسم بالله العظيم على كتابه الكريم أن أقول الصدق ولوعلى نفسي وأتحراه وأطلبه إحقاقا للحق وإنصافا لأهله دون تحامل على الرفاعي أوغيره ..وأن يكون هدفي خدمة العلم والبحث راغبا فيما عندالله من الأجر والثواب لمن أحسن قولا وعمل صالحا ..وأقسم بالله الذي لا إله إلاهو أن لا يكون في حواري قصدا لسمعة أورياء أو بدوافع الحقد والحسد والمنافسة..فهل ستحاورني على ماقدمت ؟ إذا كنت ترغب في العدل وبيان الحق فتعال!! أما لومك المنتدى الذي نشر موضوعي فهذا لامبرر له فقد أكون صادقا فيما أدعيه ..نعم قد أكون صادقا ؟؟ مايدريك؟ ويحتمل أن أكون العكس ..لكنه احتمال بحاجة الى نقاش مستفيض فهل أتيت ؟ أيها الوفي؟ تاسعا: أكد أنني مستعد لسماع كل شيء نقله لك الرفاعي أوتريد قوله من عندك ..وفقك الله وتقبل وافر التقدير..
(2)
إن جراءة الباحث وشجاعته في الجهر بنتائج بحوثه أمر يحمد له من كل منصف ،مهما تصادمت النتائج مع السائد والمألوف ..ووجد عنتا في أحيان كثيرة .إلا أن ذلك يشد من أزره ويدخل الرضى إلى نفسه على كل حال ..والرفاعي باحث وصاحب سبق في طروحاته لكن لا يعني أن الاختلاق والكذب يعد شجاعة من جانبه ، ولقد عثرت له علىفضيحة مشينة لا تصدر عن تلميذ ، فضلا عن باحث هذه القارعة ( المُجَيّحَة ) ستهوي به من علو، وتجعلنا نعيد قراءة نتاجه مرة أخرى ..وخدمة للعلم ونزاهتة وانطلاقا من أمانة الباحث واحتراما للمعرفة الإنسانية أتيت إليكم ,,فجاء البعض متشنجا وكاد أن يقول اسكت ثكلتك أمك فالرفاعي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه..وكأنني جئت للنيل منه ومن سمعته زورا وبهتانا دون أدلة كرابعة النهار ..وظل القوم ينتهرونني (أين كنت كل هذه السنين؟) ..أيها الأخوة أنا هنا.. فلم أطلع على أي منبحوثه خلال العشر سنوات الماضية لظروف يعلمها كثير منكم ولا داعي لذكرها ..وعند اطلاعي على بحثه (الكنعانيون معينيون من جازان ) قبل حواليشهر (والله العظيم) هذا قسم ..بعد اطلاعي رأيت عجبا عجابا ..ولم تعد القضية تختصر في كونه أغفل مرجعا ..فكثير منكم لا يعلم أنني أبيع بحوثي ماديا ومعنويا فلا تهمني المعلومة الصادقة المستيقنة أنى ذهبت ..هي في النهاية ستصل إلى الناس وسينتفع بها دون أدنى شك ولم أكن حريصا أوضنينا بالعلم ..ومن كتم علما ألجمه الله بلجام من نار ..هذا مبدئي وقد كنت أحدثه عن بحثي الميداني في الضمائر وأسماء الإشارة في كل من العبادل والجبال المحيطة وتحدثت معه حول استطلاع صحفي اجريته من قلة (القلالة ) في جبل العبادل وعن (خي امتاب) تلك الصخرة الواقفة في ناصية الجبل فطلب من صور التحقيق الصحفي ..هذا الأمر كان سنة 1418هـ ..وفي سنة 1430هـ قرأت البحث واكتشفت الكارثة..فأقول ..هل تعلمون أن الرجل دلس وكذب وزور وافترى في مصنف علمي ؟ مع سبق الإصرار والترصد ضاربا بكل القيم التي يجب أن يكون عليها الباحث الأمين الذي يقدم للناس ما ينفعهم عرض الحائط ..وبشرف العلم ونزاهة العالم وراء ظهره ..دون مراعاة لدين أو ذمة أوضمير ..متاوريا خلف سمعته وثقة الناس به ..قلت له : دعك يا أبا أحمد من قضيتي ، فكيف تخرج للناس بالمين؟ ..قال: (حتى يبدو للبحث مصداقية )!! فكبني الله على وجهي في جهنم إن كذبت عليه،، كان ذلك وأنا أحاوره هاتفيا ، بعد أن نقلت ذلك شفهيا للأستاذ محمد الرفاعي عند زيارته فيفا الشهر الماضي ، فابغله غضبي واحتجاجي على (موبقتة تلك ) في بحثه المشين آنف الذكر ، المصيبة أن نفس البحث مختصر لكتابه الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية..مما يعني أنه على نفس المنوال كذب وتدليس وادعاء وبهتان..أيها العقلاء ..حماية الفكر مسؤولية أهل الفكر ، وقد مكثت ردحا من الزمن اسهم في تشكيل الوجدان وصياغة الرأي في أمتي ، حسب قدرتي واستطاعتي ، وسيسألني الله عن كل حرف كتبته ..وحين أثير هذه القضية فإنما أثيرها من واقع المسؤولية والآمانة والنصح لأمتي باخلاص وتفان دون أن أخشى في الله لومة لائم ..ومن هذا المنطلق أعلن لكم من هذا المنبر هذه الحقائق..أولا: مابني على باطل فهو باطل ..يقول الرفاعي في مقدمة البحث (هذا الموقع : هو عبارة عن سور كبير مدمر ، بداخله آثار مدينة كبيرة مدمرة أيضا،حولها مقابر أثرية تاريخية كبيرة ، بل به معبد كبير ضخم لا يزال قائم أكثره ، به نقوش مسندية قديمة ، وأنصاب لا تزال قائمة ، وأشياء كثيرة مهمة تستحق نظرة هيئة الآثار إليها )..."جذور ص24"...1ـ سور كبير مدر2ـ آثار مدينة كبيرة مدمرة.3ـ حولها مقابر أثرية تاريخية كبيرة.4ـ معبد كبير ضخم لا يزال قائم أكثره.5ـ نقوش مسندية قديمة.6ـأنصاب لا تزال قائمة.7ـ أشياء مهمة تستحق نظرة هيئة الآثار.هذه التفاصيل التي ساقها الرفاعي (لا وجود لها ) البتة ..ستندهشون مثلي لكن ستزول دهشتكم عندما تسمعون جواب الرجل وبعدها ستصابون باحباط شديد ..جوابه كما سمعته بلسانه (وتأكدوا انني لن أظلمه بحول الله) قال : حتى تبدو للبحث مصداقية (! ؟)........آمنت بالواحد الديان ..الحقيقة أيها الأخوة أن من قام بتصوير المكان وأجرى منه استطلاعا صحفيا هو أنا وأعلم حال المكان ، فليس فيه مما ذكره الرفاعي شيئا ولكنه لا يتورع أن يكذب ، ويزيف ، ويزور، الحقائق حتى يبني عليها تخرصاته الهشة المتهالكة ..أرأيتم ؟ طبعا ستكون البينة على من ادعى..وكل البينات واضحة كالشمس..1ـ كلنا يدرك أن التفاصيل التي ساقها للمدينة الأثرية لا يمكن أن تختفي من الوجود بين عشية أوضحاها..2ـ كلنا يعلم حجم التفاصيل المذكورة في مقدمته للبحث وأنها تستهلك حيزا كبيرا من المكان..ولكن مهلا (قلة القلالة) لا تزيد مساحتها عن عشرة أمتار بل والله العظيم لن تبلغ ذلك ..فكيف استطاعت أن تستوعب مدنا ومعابد ونصبا ..؟؟!!3ـ كلنا يدرك أهمية النقوش السبئية وقد أورد الرجل في بحثة أنني من قمت بترجمة نقوش المسند التي عثر عليها (أنظر التعليق على الصورة رقم 8 ص59من البحث (الكنعانيون معينويون من جازان) أما من جانبي فأقسم بالله أنني لم أر أو أقرأ نقشا بهذه الصفة وتلك العبارة وإنني أبرأ إلى الله من ذلك ..الأخوة القراء : يجب أن لانشعر بالاحباط أو يفت في عزائمنا ما يفعله أولائك الذين منحناهم ثقتنا وحبنا فخيبوا آمالنا وكشفوا لنا عن وجوه مكفهرة غير التي كنا قد رسمناها لهم ..ولنعلم أننا أمة منا القاسطون ومنا دون ذلك ..وأجيالنا الصاعدة سوف تتسلم الزمام ممكنة في الأرض بالمعرفة والإيمان لتسهم في البناء بصدق ونزاهة وخوف من الله .. "
(3)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السـيد
السلامالمناقشات العلمية شيء مفيد ومطلوب ، ولا أحد يملك الكمال . ويجب أن نقبل ، في سبيل المعرفة والحق ، كل نقد هادف لإظهار الحقائق ، خدمة لوجه العلم والأجيال .أخي محمد بن مسعود الفيفي قرأت حديثك وأود أن استفسر منك :ـ إن كنت بعت من الأستاذ عبدالرحمن الرفاعي الصور فما الذي تراه خطأ في تصرفه ؟ـ هل اعتماده على " مخطوطتك " شكل العمود الفقري لبحثه أم مصدرا من مصادره ، وهو قد أشار إلى أنه رجع لمخطوطتك وأثنى عليك ؟ـ هل معلومات " قلة القلالة " بمدنها ومعبدها ، نسبها إليك أم إليه ، وما علاقتها بالصور ؟ـ هل ما دار بينكما من حوار وقال لك فيه " حتى تبدوا للبحث مصداقية " كان قبل أو بعد النشر ؟ـ هل أورد في كتابه نص ترجمة النص المسند التي نسبها إليك وتبرأت منها ؟إنني أرجو أن يكون حديثنا هنا خالصا لوجه الحق .وتقبل تحيتي .
أخي الأستاذ أحمد السيد شكرا لك وأرجو الله لك ثواب عملك ..وما توضيحي الذي نشرته إلاّ لخدمة العلم وبيان الحق إن شاء الله..وسأجيبك على استفساراتك اعلاه ..السؤال إن كنت بعت من الأستاذ عبدالرحمن الرفاعي الصور فما الذي تراه خطأ في تصرفه ؟)..الجواب : لم يسبق أن بعت صورا للرفاعي مطلقا ..والذي حدث أنني حدثته (ذات مجلس) عن استطلاع قمت به في جبال العبادل و كان سنة 1418هـ وكيف أنني عثرت على آثار لبناء قديم من الحجر المشذب ووجدت حجرا به نقوش زخرفية..فطلب مني أن أزوده بنسخة من (نيقاتيف)الصور ..وألح في الطلب فأعطيته ..نفس العام (1418هـ) أما الخطأ القاتل الذي ارتكبه فلا يمكن تصوره على الاطلاق أوجزه في التالي:ـأولا: هذه الصور أوردها للاستدلال على موقع ذكر أنه اكتشفه حيث قال: (وهذا الموقع : هو عبارة عن سور كبير مدمر ، بداخله آثار مدينة كبيرة مدمرة أيضا،حولها مقابر أثرية تاريخية كبيرة ، بل به معبد كبير ضخم لا يزال قائم أكثره ، به نقوش مسندية قديمة ، وأنصاب لا تزال قائمة ، وأشياء كثيرة مهمة تستحق نظرة هيئة الآثار إليها )..."جذور ص 24"...فالصور استشهد بها على وجود : ـ1ـ سور كبير مدمر.2ـ آثار مدينة كبيرة مدمرة.3ـ مقابر ثاريخية كبيرة.4 ـ معبد كبير ضخم ..ـ لاحظ كلمة (ضخم)!!.ـ لايزال قائم أكثره..5ـ نقوش مسندية قديمة.6ـ أنصاب لاتزال قائمة.7ـ أشياء كثيرة ومهمة تستحق نظرة هيئة الآثار إليها..كل هذه التفاصيل كانت شواهده عليها الصور المنشورة مع البحث..فأين الخطأ القاتل؟ هذه الصور ليس فيها مما قاله شيئا البتة ..هذه الصور تخلو تماما من أي بند من البنود التي يؤكد في بحثه أنه اكتشفها ..هل تعلم لماذا تخلو وتتبرأ تماما من ما حملها إياه؟ لأن من التقطها ومن قام بتصويرها هو محمد بن مسعود الفيفي نعم أنا من قام بتصويرها من قلة (القلالة) مكان لا يتجاوز عشرة أمتار!! فلم أعثر على (سور كبير لمدينة مدمر قط ) ولم التقط له صورة ابدا. ولم اعثر على (أثار مدينة كبيرة ) قط..ولم ألتقط لها صورة أبدا ..ولم أعثر على (مقابر تاريخية كبيرة) قط ..ولم ألتقط لها صورة مطلقا,,ولم أعثر على (معبد كبير ضخم) قط ..ولم اقم بتصويره بتاتا.. ولم أعثر على (نقوش مسندية قديمة ) قط ولم ألتقط لها صورة على الأطلاق..ولم أعثر على (انصاب لاتزال قائمة ) قط..ولم أقم بتصويرها مطلقا..ولم أعثر على (أشياء كثيرة تستحق نظرة هيئة الآثار) قط ولم أقم بتصويرهامطلقا..إذا فالصور التوضيحية وعددها أربع عشرة صورة منشورة في بحثه كلها أنا من التقطها ونشرتها في حينه في استطلاع ميداني ..وما زلت أحتفظ ببعض الصور في ارشيفي القديم ..الخطأ الفادح الذي سيهوي بالرفاعي وأبحاثه المبنية على مدينته تلك..هو ما علق به على تلك الصور (نسأل الله السلامة وحسن الختام) فعلى سبيل المثال:تعليقه على الصورة رقم 7 يقول: (ونلاحظ فيها بقايا سور المدينة المدر ونلاحظ في الصورة أحد شيوخ بني معين يقف وجزء من السور خلفه وداخله يظهر جزء من موقع المدينة الجميل وهو من الشيوخ المعمرين المتعصبين على أن هذه المدينة هي (قرنو ـ قرنا).... جذور ص58..!!أتعلم أخي الفاضل وكافة القراء الكرام ؟ أتعلمون ..أن الرجل في الصورة ليس أحد شيوخ بني معين المعمرين ولم يلتق به ولم يسأله ولم يتعصب لقرنو ولا يعلم عنها شيئا وإنما كل هذا من تزوير الرفاعي ومينه وكذبه وتخرصاته وباطله وتدليسه ليقول للناس أنه عثر على مدينة (قرناو) غير التي في طرف الربع الخالي غربا .. هل استعرض لكم الصور وتعليقاته عليها ؟ ليس بعد ..سوف أقوم بطبيق الصور ومقاسات الأرض وترجمة لأصحاب الوجوه في الصور ونقد تفصيلي لما ورد في بحثه المشار إليه بشكل موسع ستراه قريبا بحول الله.هذا خطأه أيها السادة فيما يختص بالصور.سؤال :ـ هل اعتماده على " مخطوطتك " شكل العمود الفقري لبحثه أم مصدرا من مصادره ، وهو قد أشار إلى أنه رجع لمخطوطتك وأثنى عليك ؟جواب : الرجل ليس لديه أمانة الباحث حتى يكون دقيقا ..فقد طلب مني ملخصا لبحث ميداني اجريته في جبال العبادل وجبال رازح حول الضمائر واسماء الاشارة ..اعتمد عليه (أقسم لك بالله) ونثره في بحوثه المدلّسَة دون اشارة إليه..هذا بخلاف المعجم اللغوي والدراسة الملحقة به وسترى تفصيلات فعلته الشنيعة خلال نقدي لأبحاثه وخزعبلاته التي لاتصدر عن أهل العلم الثقات ..السؤال:ـ هل معلومات " قلة القلالة " بمدنها ومعبدها ، نسبها إليك أم إليه ، وما علاقتها بالصور ؟الجواب: لا لم ينسبها إليّ لكنه أشار إلى أنني ترجمت له أحد النقوش التي عثر عليها هناك؟!!مستشهدا بذات الصور التي التقطتها من قلة القلالة والتي تخلو من أي نقوش للمسند السبئي !!السؤال: ـ هل ما دار بينكما من حوار وقال لك فيه " حتى تبدوا للبحث مصداقية " كان قبل أو بعد النشر ؟الجواب : هذا الكلام دار بيني وبينه قبل اسابيع ثلاثة وكنت طلبت منه اعلانا منشورا يتنازل فيه عن المعلومات التي دلس بها على الناس في هذا البحث والبحوث الأخرى ذات العلاقة بهذه (المجيحة) فأخذ يستفسر عن موطن احتجاجي فقلت له المعلومات الخاطئة مع سبق الاصرار والترصد التي لاتند عن باحث وأبرزها التعليقات على الصور وما بنيت عليها من مدن ومعابد..و حشرتها في ثنايا البحث وأنت تعلم أنك لم تكن محقا ولم تقترب من الصواب فيما ذكرته بشأنها فقال لي ( ياخي كله حتى يبدو للبحث مصداقية ) ..وحتما كان بعد النشر كما ترى .السؤال:ـ هل أورد في كتابه نص ترجمة النص المسند التي نسبها إليك وتبرأت منها ؟الجواب: من أين له نصا ؟ لا لم ينشر نقشا !!إنه يصنعها فقط كعادته في بحوثه ثم يبني عليها أوهامه وتخرصاته حتى يرضي خياله فقط ..في معزل عن كل القيم التي يجب أن يكون عليها الباحثشكرا أخي أحمد لك وافر التقدير.
(4)
ملحق يوضح الصور التي أخذت من الموقع..ص55
الصورة رقم (1) توضح الموقع الأثري بالموقع القائم بأعلى الجبل كما ستوضحة الصورة الثانية وتوضح كذلك الطبيعة الساحرة والجمال الخلاب حول الموقع ونلاحظ إلى أسفل من الخلف من بعيد تظهر مساكن القبائل الآن حول آثار المدينة القديمة وبالقرب من المعبد بعض مساكن القائمين عليها قديما (تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي)الصورة رقم (1) منظر لتشكيل صخري في جبل الأيتام يبعد عن (قلة القلالة) حولي خمسة كيلو متر ثقريبا.(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (2) توضح موقع المعبد القائم إلى الآن ، وطبيعة المكان حوله وإلى أسفل منه من الناحية الشمالية ، لاحظ بعض الآثار التي كانت قائمة أسفل منه وتظهر أنها كانت لحمايته ، وتلاحظ من الخلف من جهة الجبل الخط غير المعبد الموصل الى موقع المعبد والدينة الأثرية التي كانت حوله وجمال طبيعة الجبال حوله التي تكاد تتحول خضرتها الى سواد.(تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي)الصورة رقم(2) قلة (القلالة) في جبل العبادل . (تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي).الصورة رقم (3) وكذلك الصورة رقم (4)وتوضح موقع المدينة الأثرية وقد دمرت تدميرا كاملا وتلاحظ فيها مواقع المساكن التي دمرت ، وسعة المدينة ، وجمال الموقع الذي نامت عنه أعين القائمين على السياحة ، وتلاحظ في الصورة أحد أبناء قبائل بني معين الذين يصرون على أن هذه المدينة ومعبدها هي قرنو (قرنا) وهو واحد من الذين دلونا على الموقع وما به من كنوز أثرية ،وتلاحظ خلفه أكوام المدينة المدمرة البقايا من صورها (سورها). (تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي).صورة رقم (3) الجانب الشمالي من قلة (القلالة) حيث استقرت احجار البناء الوحيد المتهدم في محيط لا يتجاوز 20 مترا.(المصور محمد مسعود الفيفي)صورة رقم (4) أحد أبنا قبيلة الأيتام يتحدث (للبلاد) . صورة رقم (5 ،6) وهما يوضحان بقايا آثار المقبرة ، وبقايا القبور الكثيرة المنتشرة بداخلها وتلاحظ قدمي أحد أبناء بني معين الذين كانوا معنا أثناء تجوالنا وترددنا على هذا الموقع..(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)صورة رقم (5) بعض الأحجار الشذبة المتهدمة من بناء (قلة القلالة).(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (6) بقايا آثار البناء الوحيد الذي يعلو قلة القلالة.( تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (7) ونلاحظ فيها بقايا سور المدينة المدمر ونلاحظ في الصورة (7) أحد شيوخ بني معين يقف وجزء من السور خلفه ، وداخله يظهر جزء من موقع المدينة الجميل ، وهو من الشيوخ المعمرين المتعصبين على أن هذه المدينة هي (قرنو ـ قرنا) (تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي).صورة رقم (7) ـ أحد مواطني قبيلة العبادل متحدثا للبلاد .(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (8) أخذت لصخرة منصوبة داخل المعبد مكتوب عليها بالمسند (خي امتاب) وحينما سألنا أحد الشيوخ الذين كانوا معنا أجاب إن الكتابة التي عليها تعني : أن من كان يذنب من أهل هذه المدينة يأتي ويقف أمام هذه الصخرة ويعترف بذبه ويطلب التوبة والصفح عما ارتكب ، وتفسير الكتابة حرفيا تأخذ مدلول خي الجمل الذي يوضح (يوضع) فوق ظهره ويحمل عليها الأحمال ، و (امتاب) أي مكان التوبة ..والمعنى كله هو ( المكان الذي يتحمل الذنب عنك ويتوب عليك ) وقد ترجم الأخ محمد بن مسعود الفيفي خط المسند المكتوب عليها لأنه يجيد قراءته وكتابته.(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)صورة رقم (8) حجر صغير مشذب بحجم قطعة (بلوك) وعليه نقش زخرفي على شكل زهرة .(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (9) وهي توضح صخرة كبيرة داخل المعبد يطلق عليها (النصب)....إي أنها الصخرة التي تذبح عندها القرابين التي تقرب بها لصنم المعبد الموجود في هذا الموقع ..والصخرة كبيرة جدا كما هي في الصورة رقم 13 التي تلاحظ أنها قد وضع بها حفرة صغيرة في وسطها قلم أثناء التصوير..وهو يوضح إحدى النقر المحفورة على هذه الصخرة وهي خاصة لوضع شيء مّا قد كانوا يضعونه في هذه النقرة تقريبا.إذهناك نقر كثيرة ، وكل واحدة منها خاصة بشيءمن ذلك، كالنقرة التي نلاحظها في الصورة رقم (10) وتلاحظ يد أحد الزملاء تشير إليها ..أما الصورة رقم (11) فهي توضح إحدى تلك النقر، ولكنها كما ترى هي أكبر تلك النقر وهي خاصة يصب بها دماء القرابين التي تذبح تقربا لصنم هذا المعبد ومثلها الصورة رقم 9 و12 و13 و14.(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)الصورة رقم (9) حجر (المِسَن) الذي تسن عليه الحراب و(النشريات ) قديما (تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (10) فوهة مدفن الغلال في الحجر الرملي ويستخدم أيضا لصيد مياه الأمطار وهو منجور بواسطة آلة (اللحاب) لأن فوهته لا تتسع لعامل الحفر ..وتنزع الغلال منه بواسطة المغرفة ذات اليد الطيويلة..واليد التي تظهر في الصورة هي يد الأستاذ حسن بن فرحان المالكي المؤرخ والباحث المعروف...(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (11)فوهة بركة صغيرة حفرت في الحجر الرملي لصيد مياه الأمطار وخزنه ..(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (12) لقطة أخرى من زاوية عمودية للصورة رقم (9) للمسن وقد وضعت قلم الحبر من نوع آرتنل الجاف حتى يظهر التناسب في اللقطة.(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي.الصورة رقم (13) (مِسَنٌ) آخر للحراب (النشريات) وقد وضعت نفس القلم بهدف اظهار التناسب في اللقطة..الصورة رقم (14) (اكس) لقطة غير صالحة ولم تنشر لأن موضوعها غير واضح ..وكانت لاشتباه وجود صليب منقوش تبين لي بعد التصوير أنه من تشكيل الصخرة نفسها ولم أنشره..(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي..
الصورة رقم (1) توضح الموقع الأثري بالموقع القائم بأعلى الجبل كما ستوضحة الصورة الثانية وتوضح كذلك الطبيعة الساحرة والجمال الخلاب حول الموقع ونلاحظ إلى أسفل من الخلف من بعيد تظهر مساكن القبائل الآن حول آثار المدينة القديمة وبالقرب من المعبد بعض مساكن القائمين عليها قديما (تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي)الصورة رقم (1) منظر لتشكيل صخري في جبل الأيتام يبعد عن (قلة القلالة) حولي خمسة كيلو متر ثقريبا.(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (2) توضح موقع المعبد القائم إلى الآن ، وطبيعة المكان حوله وإلى أسفل منه من الناحية الشمالية ، لاحظ بعض الآثار التي كانت قائمة أسفل منه وتظهر أنها كانت لحمايته ، وتلاحظ من الخلف من جهة الجبل الخط غير المعبد الموصل الى موقع المعبد والدينة الأثرية التي كانت حوله وجمال طبيعة الجبال حوله التي تكاد تتحول خضرتها الى سواد.(تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي)الصورة رقم(2) قلة (القلالة) في جبل العبادل . (تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي).الصورة رقم (3) وكذلك الصورة رقم (4)وتوضح موقع المدينة الأثرية وقد دمرت تدميرا كاملا وتلاحظ فيها مواقع المساكن التي دمرت ، وسعة المدينة ، وجمال الموقع الذي نامت عنه أعين القائمين على السياحة ، وتلاحظ في الصورة أحد أبناء قبائل بني معين الذين يصرون على أن هذه المدينة ومعبدها هي قرنو (قرنا) وهو واحد من الذين دلونا على الموقع وما به من كنوز أثرية ،وتلاحظ خلفه أكوام المدينة المدمرة البقايا من صورها (سورها). (تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي).صورة رقم (3) الجانب الشمالي من قلة (القلالة) حيث استقرت احجار البناء الوحيد المتهدم في محيط لا يتجاوز 20 مترا.(المصور محمد مسعود الفيفي)صورة رقم (4) أحد أبنا قبيلة الأيتام يتحدث (للبلاد) . صورة رقم (5 ،6) وهما يوضحان بقايا آثار المقبرة ، وبقايا القبور الكثيرة المنتشرة بداخلها وتلاحظ قدمي أحد أبناء بني معين الذين كانوا معنا أثناء تجوالنا وترددنا على هذا الموقع..(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)صورة رقم (5) بعض الأحجار الشذبة المتهدمة من بناء (قلة القلالة).(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (6) بقايا آثار البناء الوحيد الذي يعلو قلة القلالة.( تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (7) ونلاحظ فيها بقايا سور المدينة المدمر ونلاحظ في الصورة (7) أحد شيوخ بني معين يقف وجزء من السور خلفه ، وداخله يظهر جزء من موقع المدينة الجميل ، وهو من الشيوخ المعمرين المتعصبين على أن هذه المدينة هي (قرنو ـ قرنا) (تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي).صورة رقم (7) ـ أحد مواطني قبيلة العبادل متحدثا للبلاد .(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (8) أخذت لصخرة منصوبة داخل المعبد مكتوب عليها بالمسند (خي امتاب) وحينما سألنا أحد الشيوخ الذين كانوا معنا أجاب إن الكتابة التي عليها تعني : أن من كان يذنب من أهل هذه المدينة يأتي ويقف أمام هذه الصخرة ويعترف بذبه ويطلب التوبة والصفح عما ارتكب ، وتفسير الكتابة حرفيا تأخذ مدلول خي الجمل الذي يوضح (يوضع) فوق ظهره ويحمل عليها الأحمال ، و (امتاب) أي مكان التوبة ..والمعنى كله هو ( المكان الذي يتحمل الذنب عنك ويتوب عليك ) وقد ترجم الأخ محمد بن مسعود الفيفي خط المسند المكتوب عليها لأنه يجيد قراءته وكتابته.(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)صورة رقم (8) حجر صغير مشذب بحجم قطعة (بلوك) وعليه نقش زخرفي على شكل زهرة .(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (9) وهي توضح صخرة كبيرة داخل المعبد يطلق عليها (النصب)....إي أنها الصخرة التي تذبح عندها القرابين التي تقرب بها لصنم المعبد الموجود في هذا الموقع ..والصخرة كبيرة جدا كما هي في الصورة رقم 13 التي تلاحظ أنها قد وضع بها حفرة صغيرة في وسطها قلم أثناء التصوير..وهو يوضح إحدى النقر المحفورة على هذه الصخرة وهي خاصة لوضع شيء مّا قد كانوا يضعونه في هذه النقرة تقريبا.إذهناك نقر كثيرة ، وكل واحدة منها خاصة بشيءمن ذلك، كالنقرة التي نلاحظها في الصورة رقم (10) وتلاحظ يد أحد الزملاء تشير إليها ..أما الصورة رقم (11) فهي توضح إحدى تلك النقر، ولكنها كما ترى هي أكبر تلك النقر وهي خاصة يصب بها دماء القرابين التي تذبح تقربا لصنم هذا المعبد ومثلها الصورة رقم 9 و12 و13 و14.(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)الصورة رقم (9) حجر (المِسَن) الذي تسن عليه الحراب و(النشريات ) قديما (تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (10) فوهة مدفن الغلال في الحجر الرملي ويستخدم أيضا لصيد مياه الأمطار وهو منجور بواسطة آلة (اللحاب) لأن فوهته لا تتسع لعامل الحفر ..وتنزع الغلال منه بواسطة المغرفة ذات اليد الطيويلة..واليد التي تظهر في الصورة هي يد الأستاذ حسن بن فرحان المالكي المؤرخ والباحث المعروف...(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (11)فوهة بركة صغيرة حفرت في الحجر الرملي لصيد مياه الأمطار وخزنه ..(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (12) لقطة أخرى من زاوية عمودية للصورة رقم (9) للمسن وقد وضعت قلم الحبر من نوع آرتنل الجاف حتى يظهر التناسب في اللقطة.(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي.الصورة رقم (13) (مِسَنٌ) آخر للحراب (النشريات) وقد وضعت نفس القلم بهدف اظهار التناسب في اللقطة..الصورة رقم (14) (اكس) لقطة غير صالحة ولم تنشر لأن موضوعها غير واضح ..وكانت لاشتباه وجود صليب منقوش تبين لي بعد التصوير أنه من تشكيل الصخرة نفسها ولم أنشره..(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي..
(6)
وقفة توضح الإدراجات الجديدة على الصور المنشورة في بحوث الرفاعي..
الصورة رقم (1) منظر لتشكيل صخري في جبل الأيتام ..(عند محمد بن مسعود الفيفي) وهو من قام بالتقاط الصورة.. ونفس الصورة رقم (1) عند الباحث الرفاعي ..فتحتوي على التفاصيل التالية:1ـ موقعا أثريا.. 2ـ بالمعبد القائم أعلى الجبل.. 3ـ الطبيعة الساحرة والجمال الخلاب. 4ـ مساكن القبائل حول آثار المدينة القديمة. 5ـ مساكن القائمين على المعبد قديما. قلت الصورة التقطت لتشكيل صخري في جبل الأيتام وهي منطقة خالية (قفرة )تماما جرداء ليس بها أي أثر لوجود مدن ولا مساكن ولا حياة ..وليست الصورة من أعلى الجبل حيث (قلة القلالة ) بل من منطقة تبعد عنها عدة أكيال ..لكنه حشر هذه التفاصيل التي تحدث عنها في المتن وساق حولها كثير عدد من الفرضيات ليفصح عن النتائج في وقت لاحق . الصورة رقم (2) قلة القلالة بجبل العبادل..(عند المصور محمد بن مسعود) الصورة رقم (2)..أدرج عليها الباحث الرفاعي مايلي: 1ـ موقع المعبد القائم إلى الآن. 2ـ آثار كانت قائمة لحماية المعبد. 3ـ طريق معبد يوصل الى المعبد والمدينة الأثرية..قلت وليس هناك سوى بناء صغير من الحجر المشذب ، لكنه في المتن يتحدث عن مدينة أثرية ذات معابد ونصب وهي الوثيقة التي يستند عليها بحثه (البحث كاملا يستند على هذه الوثيقة ) أي المدينة الأثرية التي ليس لها وجود بالرغم من وجود الصورة ..فاستخدم هذه الطريقة التي ترونها في صنع التفاصيل قسرا وتحميلها على الصور (كوسيلة إيضاح ) ومستند معترف به دوما.الصورة رقم (3)..ورقم (4) ...الأولى للجانب الشمالي من قلة (القلالة) حيث استقرت احجار البناء الوحيد المتهدم في محيط لا يتجاوز 20 مترا..والثانية لأحد أبناء قبيلة الأيتام متحدثا للبلاد.(عند محمد بن مسعود الفيفي) الصور نفسها رقم (3) و(4) عند الباحث الرفاعي فقد احتوتا التفاصيل التالية:1ـ توضح موقع المدينة الأثرية. 2ـ التدمير الكامل للمدينة الأثرية. 3ـ مواقع المساكن المدمرة.4ـ امتداد المدينة الأثرية واتساعها. 5ـ جمال الموقع الذي غفلت عنه أعين القائمين على السياحة. 6ـ أحد أبناء قبيلة بني معين وواحد من الأدلاء للباحث على هذه المدينة وما تحتويه من كنوز أثرية وها هو الآن يدلي بشهادته للباحث عبدالرحمن الرفاعي بأن اسم هذه المدينة الأثرية هي (قرنوـ قرنا) 7ـ أكوام المدينة المدمرة وبقايا سورها. هوالآن يحصل على شهادة الرجل الواقف في الصورة وقلت لكم سلفا أنه أحد أفراد قبيلة الأيتام!! لكن مهلا أرجو أن لا تعتقدو أنه نسبه لبني (مُعين) من باب الخطأ فقد كان ذلك مقصودا مع سبق الاصرار الا ترون معي إن عنوان بحثه يقول بأن الكنعانييين معينيون من جازان..لكن هذا يهون إلى جانب المعلومة التي قوَّلها الرجل وهومنها براء ..ثم ذكر بأنه دليله الى المدينة الأثرية بكنوزها الثمينة ، بل إنه أصر(الرجل في الصورة) على أن اسم المدينة (قرنوـ قرنا) هل علمتم ماذا يرمي إليه بحشر هذا الأسم؟ وهو للمدينة الأثرية المعروفة (عاصمة دولة المعينيين ) بالجوف على اطراف الربع الخالي غربا وليس هذا مكانها مطلقا ولكننا سنكتشف تفاصيل ذلك بوضوح في بحثه الأصل تحت عنوان ( الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية)..وكيف لت وعجن كي ينقل هذه المدينة قسرا الى قمة جبال العبادل لأن هناك قبيلة صغيرة تنتسب إلى جد يدعى (مُعين) برفع الميم وتحقيق نسب هذه القبيلة سيجعل الباحث في حرج شديد..أما دولة (مَعين) بالفتح (القرن الثامن قبل الميلاد) ـوأعتذر ان كان بخلاف ذلك فأنا أكتب معتمدا على الذاكرة ولست إلى جوار مكتبتي ـ وعلى أي حال يؤخذ على الباحث افتعال هذه المعلومات التي ستكون سببا في سقوط بحثه جملة وتفصيلا. الصورة رقم (5) و(6). الأولى لبعض الأحجار المشذبة المتهدمة من بناء (قلة القلالة).والثانية لبقايا آثار البناء الوحيد الذي يعلو قلة القلالة.( عند المصور محمد بن مسعود الفيفي) نفس الصور (عند الباحث الرفاعي) فقد كانت لها التفاصيل التالية: 1ـ بقايا آثار مقبرة المدينة الأثرية. 2ـ قدمي أحد أبناء قبيلة معين النين كانوا بمعية الباحث أثناء جولته وتردده على هذا الموقع الأثري. قلت واستشهاد الباحث عبدالرحمن الرفاعي بقدمي رجل تظهر في اللقطة شيء عجيب ومحير فعلا !!ولكن ستزول دهشتنا وحيرتنا عندما نعلم أن القدمين لرجل (مُعيني) ـ حسب الباحث الرفاعي ـ والحقيقة أن الصورة تخلو من ذلك تماما أي الاقدام المُعينية..وإنما تكريسه لجعل الوجوه (مُعينية) وزاد مع الوجوه هنا بالأقدام لشيء في نفسه..لأنه من خلال المتن جعل تلك القبيلة هي بقايا (دولة معين)!! ونسي أن العبادل عدة قبائل تنتمي لجد واحد ومن هذه القبائل : آل الحرب ، والأيتام ، وبني مُعين ، وآل عطيف ، داعيتها العبادل ـ حسب علمي ـ أي ينتمون لجد واحد فما هذا التحقيق الذي جاءنا به الرفاعي في أبحاثه؟ وتلاحظ أن (المدينة الأثرية ) قد حشرها في شرحه الصور كافة..الصورة رقم (7) أحد مواطني العبادل يتحدث للبلاد (عند محمد بن مسعود الفيفي) الصورة نفسها (عند الباحث عبدالرحمن الرفاعي) حملت هذه التفاصيل:1ـ سور المدينة المدمر2ـ أحد شيوخ بني معين المتعصبين على أن هذه المدينة الأثرية هي (قرنو ـ قرنا ). وفي الحقيقة أن الرجل في الصورة ليس من قبيلة بني مُعين مطلقا وهومعروف لكثيرين هناك في الجبل وقد ظهر في خلفية الصورة بقيا اطلال بناء قديم الى جوار قلة القلالة وليس سور لمدينة أثرية !! ثم لم يلبث الباحث الرفاعي أن وضع على لسان هذا الرجل مالم يقله أو يدلي به ولا يعلم عن دولة معين إلا ما يعرفه الرفاعي عن مناهج الباحث العلمي..ونقل مدينة قرناو الأثرية الى رأس جبل العبادل . ثم أرجو أن يدقق المتابع على مسألة اصرار الرفاعي على أن مدينة قرناو في جبل العبادل فذلك له أهميته وفق السيناريو الذي وضعه الرفاعي لفيلمه (الكنعانيون معينيون من جازان) ..ولا تندهشون أن هذا السيناريو أيضا قد أخرج به فيلمه السابق ( الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية) والذي سأتناوله بعد استعراضنا لبحث الكنعانيين هذا.. فتابعونا. الصورة رقم (8) حجر بحجم قطعة (البلوك ) منقوش به زخرفة نجمية على شكل زهرة (عند محمد بن مسعود الفيفي) والصورة نفسها عند الباحث الرفاعي هي لصخرة منصوبة داخل المعبد وتدور حولها تفاصيل كبيرة تستهلك مشهدا طويلا حيث نجد أن هذا الحجر الصغير قد تحول إلى :1ـ صخرة منصوبة..2ـ وتحوي نصا أثريا مكتوبا بخط المسند السبئي تقول فحواه (خي امتاب).3ـ يستفسر الباحث من أحد الشيوخ الذين كانوا يرافقونه فيجيبه فورا بأن الكتابة الموجودة على الصخرة تعني أن من كان يذنب من أهل هذه المدينة يأتي ويقف أمام هذه الصخرة ويعترف بذنبه!!4ـ ثم ترجمة النص وهي ( المكان الذي يتحمل الذنب عنك ويتوب عليك).5ـ أن الذي قام بترجمة النص المكتوب بخط المسند هو محمد بن مسعود الفيفي. اللهم لا شماتة! هذا المشهد من اخراج عبدالرحمن الرفاعي (الفنان) وليس (الباحث)..الذي جعل منذلك الحجرالصغير الذي يظهر في الصورة صخرة للتوبة ..بل لقد وجد الباحث أن الشيخ المرافق له سيجيبه عن معنى (خي امتاب ) ويسرد له بعض الطقوس الوثنية التي كان يمارسها القوم عند هذه الصخرة منذ القرن الثامن قبل الميلاد وظلت في هذا المكان من جبال العبادل داخل معبد وثني ..وبالتأكيد فإن هذه الرواية تناقلها الرواة مشافهة ، حتى أدلى بها ذلك المرافق وتدون على يد هذا المؤرخ المعاصرعبدالرحمن الرفاعي ) فلله أنت من مؤرخ..أما قضية الترجمة للنش فتلك حكاية أخرى ..فبالرغم من الدروس والمحاضرات التي كنت ألقيها في مجلسه حول النقوش المسندية والآثار وتاريخ ماقبل الاسلام ، إلا أنه لم يكن يدونها في الغالب بل قد يطلب مني أن ألخصها في كثير من الأحيان.. وكنت أقول له أن الموضوع سهل فيما يختص بحفظ ابجدية المسند ولكن عند قراءته تكمن الصعوبة كونه عدة لهجات متباينة..كما أن قلم المسند مر بمراحل عدة حتى استقر في نموذج للكتابة المتأخرة ومنها النص المعروف بنقش(حصن غراب) .وذكرت له أن الذين كشفوا عن نصوص المسند أضافوها باسمائهم كنقوش (جلازر) و (نيبور ) و( ولستد) و(فيلبي) وغيرهم ..ولكنه تلميذ كثير النسيان وإلا لكان أضاف النقش السبئي الذي عثر عليه في العبادل تحت اسم (نقش رفاعي 1) كما فعل الدكتور مطهر الأرياني حيث وسم النقوش التي اكتسفها بـ ( إرياني 001) وهكذا ولكن الرفاعي أراد أن يقحم اسمي في الموضوع مع أن أحدا لا يعلم عني سوى شاعر فرسان ابراهيم مفتاح الذي أطلعني على بئر به نقش سبئي مبكر فقرأته وأخبرني لاحقا أن خبراء قد جاؤا إلى فرسان وترجموه ووجدني اقتربت كثيرا ـ كما قال ـ من ترجمتهم فحمدت الله. وحقيقة الأمر لاشيء من تلك التفاصيل البتة وإنما هي من وحي خيال الفنان السينمائي (عبدالرحمن الرفاعي) ..وسنكمل لاحقا الدراسة لبقية التعليقات التي أوردها الرفاعي للصور التي التقطها بنفسي ولم يحضر الرفاعي ولم يشاهد ولم يلتق معينيا ولا أحدا في جبال العبادل ولم يدون لهجة هناك وإنما ذلك ليوهمكم انه قد جال وساح في الجبال وتحمل مشاق البحث والتنقيب عن المعلومة في مضانها وأنه قد دون لسان القوم وهو والله لم يفعل! وإنما من فعل كل ذلك هو محدثكم محمد بن مسعود الفيفي .وإلى الله المشتكى وللحديث بقية.
الصورة رقم (1) منظر لتشكيل صخري في جبل الأيتام ..(عند محمد بن مسعود الفيفي) وهو من قام بالتقاط الصورة.. ونفس الصورة رقم (1) عند الباحث الرفاعي ..فتحتوي على التفاصيل التالية:1ـ موقعا أثريا.. 2ـ بالمعبد القائم أعلى الجبل.. 3ـ الطبيعة الساحرة والجمال الخلاب. 4ـ مساكن القبائل حول آثار المدينة القديمة. 5ـ مساكن القائمين على المعبد قديما. قلت الصورة التقطت لتشكيل صخري في جبل الأيتام وهي منطقة خالية (قفرة )تماما جرداء ليس بها أي أثر لوجود مدن ولا مساكن ولا حياة ..وليست الصورة من أعلى الجبل حيث (قلة القلالة ) بل من منطقة تبعد عنها عدة أكيال ..لكنه حشر هذه التفاصيل التي تحدث عنها في المتن وساق حولها كثير عدد من الفرضيات ليفصح عن النتائج في وقت لاحق . الصورة رقم (2) قلة القلالة بجبل العبادل..(عند المصور محمد بن مسعود) الصورة رقم (2)..أدرج عليها الباحث الرفاعي مايلي: 1ـ موقع المعبد القائم إلى الآن. 2ـ آثار كانت قائمة لحماية المعبد. 3ـ طريق معبد يوصل الى المعبد والمدينة الأثرية..قلت وليس هناك سوى بناء صغير من الحجر المشذب ، لكنه في المتن يتحدث عن مدينة أثرية ذات معابد ونصب وهي الوثيقة التي يستند عليها بحثه (البحث كاملا يستند على هذه الوثيقة ) أي المدينة الأثرية التي ليس لها وجود بالرغم من وجود الصورة ..فاستخدم هذه الطريقة التي ترونها في صنع التفاصيل قسرا وتحميلها على الصور (كوسيلة إيضاح ) ومستند معترف به دوما.الصورة رقم (3)..ورقم (4) ...الأولى للجانب الشمالي من قلة (القلالة) حيث استقرت احجار البناء الوحيد المتهدم في محيط لا يتجاوز 20 مترا..والثانية لأحد أبناء قبيلة الأيتام متحدثا للبلاد.(عند محمد بن مسعود الفيفي) الصور نفسها رقم (3) و(4) عند الباحث الرفاعي فقد احتوتا التفاصيل التالية:1ـ توضح موقع المدينة الأثرية. 2ـ التدمير الكامل للمدينة الأثرية. 3ـ مواقع المساكن المدمرة.4ـ امتداد المدينة الأثرية واتساعها. 5ـ جمال الموقع الذي غفلت عنه أعين القائمين على السياحة. 6ـ أحد أبناء قبيلة بني معين وواحد من الأدلاء للباحث على هذه المدينة وما تحتويه من كنوز أثرية وها هو الآن يدلي بشهادته للباحث عبدالرحمن الرفاعي بأن اسم هذه المدينة الأثرية هي (قرنوـ قرنا) 7ـ أكوام المدينة المدمرة وبقايا سورها. هوالآن يحصل على شهادة الرجل الواقف في الصورة وقلت لكم سلفا أنه أحد أفراد قبيلة الأيتام!! لكن مهلا أرجو أن لا تعتقدو أنه نسبه لبني (مُعين) من باب الخطأ فقد كان ذلك مقصودا مع سبق الاصرار الا ترون معي إن عنوان بحثه يقول بأن الكنعانييين معينيون من جازان..لكن هذا يهون إلى جانب المعلومة التي قوَّلها الرجل وهومنها براء ..ثم ذكر بأنه دليله الى المدينة الأثرية بكنوزها الثمينة ، بل إنه أصر(الرجل في الصورة) على أن اسم المدينة (قرنوـ قرنا) هل علمتم ماذا يرمي إليه بحشر هذا الأسم؟ وهو للمدينة الأثرية المعروفة (عاصمة دولة المعينيين ) بالجوف على اطراف الربع الخالي غربا وليس هذا مكانها مطلقا ولكننا سنكتشف تفاصيل ذلك بوضوح في بحثه الأصل تحت عنوان ( الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية)..وكيف لت وعجن كي ينقل هذه المدينة قسرا الى قمة جبال العبادل لأن هناك قبيلة صغيرة تنتسب إلى جد يدعى (مُعين) برفع الميم وتحقيق نسب هذه القبيلة سيجعل الباحث في حرج شديد..أما دولة (مَعين) بالفتح (القرن الثامن قبل الميلاد) ـوأعتذر ان كان بخلاف ذلك فأنا أكتب معتمدا على الذاكرة ولست إلى جوار مكتبتي ـ وعلى أي حال يؤخذ على الباحث افتعال هذه المعلومات التي ستكون سببا في سقوط بحثه جملة وتفصيلا. الصورة رقم (5) و(6). الأولى لبعض الأحجار المشذبة المتهدمة من بناء (قلة القلالة).والثانية لبقايا آثار البناء الوحيد الذي يعلو قلة القلالة.( عند المصور محمد بن مسعود الفيفي) نفس الصور (عند الباحث الرفاعي) فقد كانت لها التفاصيل التالية: 1ـ بقايا آثار مقبرة المدينة الأثرية. 2ـ قدمي أحد أبناء قبيلة معين النين كانوا بمعية الباحث أثناء جولته وتردده على هذا الموقع الأثري. قلت واستشهاد الباحث عبدالرحمن الرفاعي بقدمي رجل تظهر في اللقطة شيء عجيب ومحير فعلا !!ولكن ستزول دهشتنا وحيرتنا عندما نعلم أن القدمين لرجل (مُعيني) ـ حسب الباحث الرفاعي ـ والحقيقة أن الصورة تخلو من ذلك تماما أي الاقدام المُعينية..وإنما تكريسه لجعل الوجوه (مُعينية) وزاد مع الوجوه هنا بالأقدام لشيء في نفسه..لأنه من خلال المتن جعل تلك القبيلة هي بقايا (دولة معين)!! ونسي أن العبادل عدة قبائل تنتمي لجد واحد ومن هذه القبائل : آل الحرب ، والأيتام ، وبني مُعين ، وآل عطيف ، داعيتها العبادل ـ حسب علمي ـ أي ينتمون لجد واحد فما هذا التحقيق الذي جاءنا به الرفاعي في أبحاثه؟ وتلاحظ أن (المدينة الأثرية ) قد حشرها في شرحه الصور كافة..الصورة رقم (7) أحد مواطني العبادل يتحدث للبلاد (عند محمد بن مسعود الفيفي) الصورة نفسها (عند الباحث عبدالرحمن الرفاعي) حملت هذه التفاصيل:1ـ سور المدينة المدمر2ـ أحد شيوخ بني معين المتعصبين على أن هذه المدينة الأثرية هي (قرنو ـ قرنا ). وفي الحقيقة أن الرجل في الصورة ليس من قبيلة بني مُعين مطلقا وهومعروف لكثيرين هناك في الجبل وقد ظهر في خلفية الصورة بقيا اطلال بناء قديم الى جوار قلة القلالة وليس سور لمدينة أثرية !! ثم لم يلبث الباحث الرفاعي أن وضع على لسان هذا الرجل مالم يقله أو يدلي به ولا يعلم عن دولة معين إلا ما يعرفه الرفاعي عن مناهج الباحث العلمي..ونقل مدينة قرناو الأثرية الى رأس جبل العبادل . ثم أرجو أن يدقق المتابع على مسألة اصرار الرفاعي على أن مدينة قرناو في جبل العبادل فذلك له أهميته وفق السيناريو الذي وضعه الرفاعي لفيلمه (الكنعانيون معينيون من جازان) ..ولا تندهشون أن هذا السيناريو أيضا قد أخرج به فيلمه السابق ( الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية) والذي سأتناوله بعد استعراضنا لبحث الكنعانيين هذا.. فتابعونا. الصورة رقم (8) حجر بحجم قطعة (البلوك ) منقوش به زخرفة نجمية على شكل زهرة (عند محمد بن مسعود الفيفي) والصورة نفسها عند الباحث الرفاعي هي لصخرة منصوبة داخل المعبد وتدور حولها تفاصيل كبيرة تستهلك مشهدا طويلا حيث نجد أن هذا الحجر الصغير قد تحول إلى :1ـ صخرة منصوبة..2ـ وتحوي نصا أثريا مكتوبا بخط المسند السبئي تقول فحواه (خي امتاب).3ـ يستفسر الباحث من أحد الشيوخ الذين كانوا يرافقونه فيجيبه فورا بأن الكتابة الموجودة على الصخرة تعني أن من كان يذنب من أهل هذه المدينة يأتي ويقف أمام هذه الصخرة ويعترف بذنبه!!4ـ ثم ترجمة النص وهي ( المكان الذي يتحمل الذنب عنك ويتوب عليك).5ـ أن الذي قام بترجمة النص المكتوب بخط المسند هو محمد بن مسعود الفيفي. اللهم لا شماتة! هذا المشهد من اخراج عبدالرحمن الرفاعي (الفنان) وليس (الباحث)..الذي جعل منذلك الحجرالصغير الذي يظهر في الصورة صخرة للتوبة ..بل لقد وجد الباحث أن الشيخ المرافق له سيجيبه عن معنى (خي امتاب ) ويسرد له بعض الطقوس الوثنية التي كان يمارسها القوم عند هذه الصخرة منذ القرن الثامن قبل الميلاد وظلت في هذا المكان من جبال العبادل داخل معبد وثني ..وبالتأكيد فإن هذه الرواية تناقلها الرواة مشافهة ، حتى أدلى بها ذلك المرافق وتدون على يد هذا المؤرخ المعاصرعبدالرحمن الرفاعي ) فلله أنت من مؤرخ..أما قضية الترجمة للنش فتلك حكاية أخرى ..فبالرغم من الدروس والمحاضرات التي كنت ألقيها في مجلسه حول النقوش المسندية والآثار وتاريخ ماقبل الاسلام ، إلا أنه لم يكن يدونها في الغالب بل قد يطلب مني أن ألخصها في كثير من الأحيان.. وكنت أقول له أن الموضوع سهل فيما يختص بحفظ ابجدية المسند ولكن عند قراءته تكمن الصعوبة كونه عدة لهجات متباينة..كما أن قلم المسند مر بمراحل عدة حتى استقر في نموذج للكتابة المتأخرة ومنها النص المعروف بنقش(حصن غراب) .وذكرت له أن الذين كشفوا عن نصوص المسند أضافوها باسمائهم كنقوش (جلازر) و (نيبور ) و( ولستد) و(فيلبي) وغيرهم ..ولكنه تلميذ كثير النسيان وإلا لكان أضاف النقش السبئي الذي عثر عليه في العبادل تحت اسم (نقش رفاعي 1) كما فعل الدكتور مطهر الأرياني حيث وسم النقوش التي اكتسفها بـ ( إرياني 001) وهكذا ولكن الرفاعي أراد أن يقحم اسمي في الموضوع مع أن أحدا لا يعلم عني سوى شاعر فرسان ابراهيم مفتاح الذي أطلعني على بئر به نقش سبئي مبكر فقرأته وأخبرني لاحقا أن خبراء قد جاؤا إلى فرسان وترجموه ووجدني اقتربت كثيرا ـ كما قال ـ من ترجمتهم فحمدت الله. وحقيقة الأمر لاشيء من تلك التفاصيل البتة وإنما هي من وحي خيال الفنان السينمائي (عبدالرحمن الرفاعي) ..وسنكمل لاحقا الدراسة لبقية التعليقات التي أوردها الرفاعي للصور التي التقطها بنفسي ولم يحضر الرفاعي ولم يشاهد ولم يلتق معينيا ولا أحدا في جبال العبادل ولم يدون لهجة هناك وإنما ذلك ليوهمكم انه قد جال وساح في الجبال وتحمل مشاق البحث والتنقيب عن المعلومة في مضانها وأنه قد دون لسان القوم وهو والله لم يفعل! وإنما من فعل كل ذلك هو محدثكم محمد بن مسعود الفيفي .وإلى الله المشتكى وللحديث بقية.
(7)
إلى كل الاسماء المحسوبة على الثقافة في منطقة جازان وعلى امتداد الوطن الكبير..إلى كل الذين التزموا الصمت حيال (مجيّحة) الرفاعي ..لاتعتقدوا مطلقا أن دفاعكم عن سلامة المنهج التاريخي وصدقية المؤرخ والأمانة العلمية ودقة الباحث..سيذهب ريعه إلى جيب محمد بن مسعود الفيفي ..أو إلى رصيده المادي أوالمعنوي بل سيذهب لأجيالكم وأمتكم التي تنتظر منكم صياغة وجدانها وتشكيل رؤاها وفق المثل والمبادئ المستمدة من شريعتنا السمحة ..أيها الأخوة لقد رابني منكم هذا الخنوع والخور وأنتم من ينتظركم المتلقي للوقوف في وجه الباطل دوما وأنتم تعلمون ما أقصد بقولي (الباطل) فقد أكون صاحبه ..قولوا رأيكم وما تدينون الله به ..علموا أبناءكم أن يقولوا ما يعتقدونه ويدنون الله به.. فلا تأخذهم في الحق لومة لائم ..أيها المثقفون الصامتون عدالتكم على المحك ، وعيكم وفقهكم بما يحدث للتاريخ في منطقة جازان على المحك..فهمكم للبحث العلمي وقداسة العلم على المحك ..أما أصحاب الجلود المهترئة الذين تعلوا وجوههم قترة الزيف فالأسلم لهم البقاء في المدرجات ..والمؤسسات الثقافية التي قد تكون متورطة في الجريمة نفسها فيكفيها أن تتفرج لما يحدث منتظرة أن يعلوا الباطل ليأمنوا مساءلة التاريخ واستجوابهم ومحاسبتهم من قبله ..أيها المثقفون نحن أمة ذات تاريخ ولا نحتاج الى تزييفه واختلاقه وتدليسه ويكفينا منه صادقه وناصعه ..(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون )
(8)
ملتقى أسمار.................... الموقرالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..وبعدفلقد طرحت هذه القضية للنقاش أمام الرأي العام رغبة في تأسيس وعي نقدي جاد،شامل لكل نتاج ثقافي متداول ، وذلك من شأنه الإسهام في تحريك الركود الثقافي والرفع من جودة الإنتاج الفكري فمفاتيح رقي الأمم وتقدمهم في أيدي مفكريهم وعلمائهم في كل الفنون المعرفية..أيها الأخوة والأخوات ..لم أكن أتوقع هذا الغياب التام من قبل الاستاذ عبدالرحمن الرفاعي ، فلحضوره أهمية قصوى لاثراء النقاش والقاء الضوء على زواياه الداكنة وشرح وجهة نظره التي يعتنقها في هذا الصدد..ولكنه خيب آمال المتابعين الذين كانوا يتوقعون منه دفاعا واضحا عن منهجيته التي سار عليها في بحثه مثار الجدل ..فيبين للناس ما لجوا فيه وساورتهم حوله الشكوك ..سواء من خلال منابر الشبكة الالكترونية أو الاعلامية المكتوبة أو المسموعة أو المرئية ..لكنه التزم الصمت هروبا لاتجاهلا ..فليست هذه زوبعة يثيرها واحد من الدهماء أو العوام المغمورين حتى يكتسب بذلك بصيصا من ضوء الشهرة ، تبعا للمثل الشعبي (من أراد أن يذكر.. فليعمل المنكر..).لا لا...وليس بي من ذلك شيء ولله الحمد ..ولست أتحين توقيتا معينا بدوافع الحسد.. أوالاستكثار عليه مكانة أو سؤددا..ولست مدفوعا من جهة معينة أوجماعة أوافراد على الاطلاق..ولوكان الأمر كذلك لهان عليه دفعه من مقال واحد ..ولكنه العارف المتيقن والمدرك لحجم ما فعل ولذلك فقد سكت واستعجم ..ولم يحرك أحدٌ ساكنا من تلامذته وقرائه ومحبيه ..إلاّ ماكان تشنجا وثرثرة من قبل غوغاء(المقنعين) لا يرقى لمستوى النقاش العلمي الجاد..وأعني في ساحات أخرى غير (اسمار)..أيها الأخوة والأخوات لقد نودي على القافلة التي بها أخوة يوسف (أيتها العير إنكم لسارقون) فصواع الملك في رحالهم بغض النظر عن كون ذلك مقلبا مرتبا سلفا ولكن الجنحة تستدعي أن يؤذن بهم إنكم لسارقون..ليعودوا أدراجهم ويخضعون للتفتيش الذي سيبرئ ساحتهم أو يدينهم ..وقد ناديت الاستاذ عبدالرحمن الرفاعي بالسارق والمدلس واختلاق المدن الأثرية كذبا ومينا وهي تهم تشكل أدناها (سلطة) تسترعي الاذعان والخضوع للتفتيش والابتلاء ..ولنا في أنبياء الله أسوة حسنة ..حيث يتصدى لهم العتاة من المكذبين فلا يرهقهم ذلك أو يفت في عزائمهم فيتصدون لهم ويحاورونهم ويجادلونهم بالحجج والبراهين الدامغة.فيظهر الله الحق ويبطل الباطل ويمحقه..ايها الأخوة والاخوات الرفاعي لم يحضر وسأنقل الحوار معه إلى ساحة أخرى لن يسعه فيها الصمت والنكوص ..وسأزودكم بكل ما يثمر عنه ذلك الحوار المرتقب بكل صدق وأمانة..وختاما أشكر هذا المنبر الذي أتاح لي فرصة الطرح بكل صدر رحب إيمانا منه بحرية الكلمة التي لا تنهض على انقاض حريات الآخرين ..وامتنانا لأخي الأستاذ أحمد السيد على نقاشه الجاد وتفاعله الواضح في سبيل اقامة حوار هادئ علمي منهجي بين الطرفين المعنيين ..وأعده بالحضور فورا عندما يأتي الرفاعي .شكرا لكل عضو ومتابع لملتقى أسمار..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(9)
نعم المكان لا يخلو من أثر لمرور الأنسان من هنا وتلك أطلال قلة القلالة لكنها خلت تماما من قول الرفاعي ( وهذا الموقع : هو عبارة عن سور كبير مدمر بداخله آثار مدينة كبيرة مدمرة أيضا حولها مقابر أثرية تاريخية كبيرة بل به معبد كبير ضخم ..لا يزال قائم أكثره ..به نقوش مسندية قديمة ، وأنصاب لا تزال قائمة ) ص 24 جذور عدد26 صفر 1429هـ هذه الصور تخلو من تلك المدن والمعابد والمذابح والمقابر التاريخية وصخرة التوبة ومساكن سدنة المعبد الضخم التي صنعها الرفاعي ليقول لنا أنها أطلال مدينة قرناو عاصمة المعينيين في العبادل ..آلاف القلل الجبلية تزخر بمثل هذه الخرائب والجور ولن يتجرأ عاقل يحترم العلم ويدرك أنه أمانة بالقول بماقرره الرفاعي حول هذه القلة التي لن تتسع لمجسم بمقياس 1/1000 من التفاصيل التي ادعى زورا وبهتانا أنه اكتشفها وأستغرب لماذا عجزتم عن اكتشاف تدليسه منذ اللحظة الأولى وكأنكم من سكان استراليا لا من أبناء المنطقة الذين يعرفونها شبرا شبرا ..
(10)
ليس في هذه الصور أي دليل مادي لما قرره الرفاعي في أبحاثه وليس فيها أثر على الأطلاق يقوى على التماسك أمام مدينة أثرية ذات أسوار ونصب ومقبرة عظيمة ومعبد ضخم ومذبح ومساكن سدنة المعبد ..والرجل لم يقل بأنه عثر على صور التقطها مسبار هابل وتحتاج الى تحليل ودراسة واستقراء من قبل خبراء مختصين في علوم السماوات والأرض.. إنه يقول التقطها بنفسه وشهد له القوم هناك بأن اسمها قرنو استمع إليه وهو يقول: (وهناك أمور كثيرة تدعو مؤسسات الآثار للتنقيب والبحث في هذا الموقع وأمثاله لشف ما ستره تربها وخرائبها من كنوز، كشفُها يعيد كتابة التاريخ وصياغة نظرياته ..فهل من مجيب ؟) ص24 جذور وعندما تعود للصور تجد الخرابة وقد اعتلت جرف صخري ..صوان ، أصم !!، فماذا ياترى يختفي تحته؟؟ منجم مثلا؟؟ أين ستنقب الجهات التي يستحثها هنا بالمسارعة لاستخراج الكنوز الأثرية التي زعمها في قلة القلالة !! (بكمبريش وأقلام لغم ) أما سواها فليس هناك إلاّ الضخر الأصم !! ثم يستأنف ( أما جهدي الفردي فقد واصل عمله إذ قمت بدراسة وتمحيص وتحليل الملاحظات التي استطعنا تسجيلها أثناء ترددنا لهذا الموقع وهنا سوف أوجز ما توصلنا إليه منها ) ـ يقصد المدينة الأثرية!! ـ ويستأنف (ومن أراد التفصيل فليرجع للبحث الأم السابق ذكره ) ـ يقصد الحلقة المفقودة في عربية اللهجات السامية!! ويستطرد: (فمما توصلنا إليه : كون الكنعانيون هم معينيون ، وأنهم كانوا من ضمن أخوتهم المعينيين الذين كانوا متواجدين في هذا الموقع بدليل شهادة هذا الموقع ـ آثارها وتواجدهم فيه قبل رحيلهم ، لأن نفس الآثار التي وجدناها في هذا الموقع لا تختلف في شكلها ومضمونها عن تلك الآثار التي وجدت في مواقع الجوف ، ولا عن الآثار التي وجدت في بلاد الرافدين أو الشام أو فلسطين أو في جزيرة رودس اليونانية وغيرها من الآثار التي نسبت لمن سمو بالكنعانيين وهم أصلا معينيون ، فالمعبد القائم في هذا الموقع لا يختلف عما وجد من معابد نسبت للكنعانيين أو المعينيين صراحة كذلك بقايا السور الذي يحيط بالمدينة المهدمة والتي كانت قائمة حول المعبد ) جذور ص25 فإذاً هنا استقراء ووصف واستدلال وخلوص إلى نتيجة ..ولا يجزم بهذا من يحتاج الى تحليل صورة وتلفيق خزعبلات و(مراحاتٌ صماء) رأس جبل صخري لا يتسع لغريفة بحجم 4م x م5 كنت أتمنى أن استطاع المصور التقاط صورة واحدة فقط للمعبد الكنعاني الذي وقف إلى جانبه عبدالرحمن الرفاعي يفحص ويستقرئ ويحلل حتى تنتهي هذه القصة فيريحنا ويريح الدهماء والعوام من أمثال الرفاعي الذين تستهويهم تغريبة بني هلال وحكايا الزير سالم ..أيها الأخوة نقلت لكم مقطعا طويلا من الصفحتين 24و25 من ذات البحث حتى تتأكدوا بأنفسكم تقريراته تلك فهل تشكون وللحظة واحده أنه لم يصعد ولم يصور ويستنتج ؟ سيكون جوابكم بالنفي قطعا..إذا أين ما ذكره من هذه الصور وأرجو أن أجد أجابة من شجاع يأتي ويقول: هذه الصورة تفيد بالشيء الذي ذكره الرفاعي وهو يصف المدينة الأثرية ويستنتج على ضوء المعطيات أن الكنعانيين معينيون من العبادل ..؟؟ أتمنى ذلك فإذا لم تجدوا ولن تجدوا ولو اجتمع الانس والجن وكان بعهضم لبعض ظهيرا لما استطاعوا أن يجدوا ذلك في الصور التي نشرها في أبحاثه الثلاثة ولا من خلال الصور المنشورة هنا ..وعندما تعلنون عجزكم عن العثور على شيء من ذلك فأجيبوني على هذه الأسئلة..**هل كان الرفاعي في قلة القلالة ذات يوم ولم يلتقط لها صورة توضح ولو شاخصا واحدا مما ذكره في مدينته الأثرية التي عثر عليها عندما كان يقوم بجمع لسان القبائل هناك كما قرر؟** إذا لم يكن التقط أي صورة على الاطلاق (طبعا لا تنسوا أنه أعترف بأن الصور المنشورة مع البحث هدية مني اليه ) فكيف قرر أن الأشخاص في الصور قد شهدوا وتعصبوا أن تلك المدينة اسمها (قرنو) ؟؟هل كان ذلك صدفة مثلا ؟؟ أم بحث عنهم بموجب الصور ليشهدوا له ؟ لكن لا تنسوا أنه ذكر أنهم أدلاءه للمدينة الأثرية فهل كان ذلك بترتيب دقيق منه وهو صاحب دقة مذهلة في الترتيب؟
** إذا نفيتم أنه صعد للعبادل وشاهد وسمع فقد اسقطتم ابحاثه جملة وتفصيلا والحمد لله رب العالمين ..
** وإذا قلتم بلى لقد فعل كل ما قرره وحرره فأروني المدينة ؟لالا أروني السور فقط وبلاش المدينة ؟ وإلا دعوكم من من السور والمدينة وأروني المقبرة الأثرية الكبيرة وإن لم تجدوها فأروني المعبد الضخم الذي يقوم في وسطه النصب العظيم الذي يتوب لديه المذنبون في طقوسهم الجاهلية كما قرر الرفاعي بمحض ارادته دون جبر أو إكراه,,فإن لم تجدوا في هذه الصور شيء فليس أمامكم إلا أن تنفوا أن يكون هذا المكان هو ما قصده الرفاعي وأنه يتحدث عن موقع آخر..وهنا اسقطتم ابحاثه الثلاثة جملة وتفصيلا لأنه استشهد في بحوثة تلك بصور أخرى نشرتها واطلعتم عليها لنفس المكان ومن هذه القلة الصخرية..فأين ستذهبون؟المسألة في منتهى البساطة إذ يمكنكم مخاطبة الآثار والسياحة في المملكة العربية السعودية وهي ستدلكم على تلك المدينة الأثرية وتزودكم بالصور الملونة الرائعة لشواخصها من معابد ومذابح وأسوار ونصب وستترجم لكم نقوشها المسندية فإن عجزت عن إيجادها هيئة الآثار فاعلموا أنه قد أكلها الفار!! لكم كل التقدير..
(11)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله مفتاح
[justify]
..
هذا الرد كتبته في أحد المنتديات المجاورة، فاقبلوه كما هو :مساء الخير أستاذ محمد الفيفي.. • كنتُ قد قطعتُ على نفسي عهدًا أن لا أخوض معكَ النقاش، سيّما وأنّك قد أتيتَ على الأخضرِ واليابس، ولمْ تدعْ لنا - في مقامنا هذا - موطئ قدمٍ إلا وطالته شتائمك وقذفك الصريح والضمني والمُبطَّن، وما تشبيهكَ لي أو لأستاذنا الرفاعي بابنِ نوح – عليه السلام – إلا واحدة من تلك الشتائم، وهذا ما يؤسفني حقًّا، كيف لا وأنتَ قابَ قوسين أو أدنى من السِّتين..!• أستاذ محمد، تُرى، ما الذي حملكَ على تجزئة ردي السابق ؟!! وهل هذا ما تقتضيه الأمانة ؟ وأنت تعلمُ جيِّدًا أنَّ القارئ الذي يقرأ هنا ليس بالضرورة أن يكون القارئ نفسه الذي يقرأ هناك، والعكس صحيح ..!• كي يكون القارئ الكريم بمنأى عن دوّامة الردود والمشاركات الاعتراضية، سأضع له هذا العقد - غير الفريد - من النقاط التي تمحورت حولها القضية، وهذه النقاط هي ادِّعاءاتكَ التي أقمتَ من أجلها دنيا " الإنترنت والصحافة " ولمْ تُقعِدْها، وليتك كنتَ على حقٍّ حين فعلتها :- قلتَ في ادِّعائكَ أن الرفاعي اعتمد على بحوثِكَ ولمْ يُشِرْ إليك البتّة، وكان ردّي عليكَ هو:في كتاب " الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية " الصفحة رقم ( 426 ) ، كتبَ المُؤلّف ما نصّه :المقابلات والتسجيلات والمساهمات :1- الأستاذ: عبدالعزيز علي بن عبدالعزيز الهويدي ...... الخ2- الشيخ : علي بن يحيى جابر العبدلي ...... الخ3- الشيخ : علي بن حسين الكبيشي ...... الخ4- الأستاذ : محمد بن مسعود الفيفي ، وهذا كان له دور كبير في ترجمة لسان قومه وأكثر المحيطين بجبل فيفا، إضافة لتصويره لنا الكثير من صفحات مؤلف له بعنوان لهجات فيفا - مخطوط - إضافة لعدة جلسات ومقابلات وتسجيلات صوتية وخطية تمت معه .5- الأستاذ: محمد بن قاسم اللغبي العبدلي ...... الخ6- الأستاذ : سلمان اللغبي العبدلي ...... الخ7- الأستاذ : مفرح الريثي ...... الخ8- الأستاذ : أحمد الجابري ...... الخ وهذه القائمة - التي تُعدّ ضمن سياق البحث الميداني - وصل عددها إلى ثمانية أسماء ساهمت في إثراء الكتاب، ولم يهضم المؤلف حقها، بل أشاد بجهودهم جميعًا.كما وجدتُ في الصفحة رقم ( 427 ) تحت عنوان ( كتب المصادر والمراجع ) قائمة بأسماء الكتب والمراجع التي استند عليها المؤلف، وهي عبارة عن ( 204 ) مرجع، وقد جاء في المرجع رقم ( 189 ) ما يلي:189- لهجات فيفا ، محمد بن مسعود الفيفي ، مخطوط .إضافةً إلى الهوامش التي داخل الكتاب، فكلما ذكر المؤلف معلومة أو اقتبس نصًّا وضع له تهميشًا يذكر فيه مصدر المعلومة ، ومن ضمنها هوامش ذُكِرَ فيها محمد مسعود الفيفي واسم كتابه - المخطوط - الذي استقى منه المعلومة ..- قلتَ في ادِّعائكَ أن الرفاعي قام بنشر صورٍ هي ملكٌ لك دون أن يشير إليك، وهنا أقول:رسائل الجوال التي كانت بينكما تُشير إلى أنّكَ أخذتَ مقابلها مالاً، أي أنها الآن أصبحت ملكًا للدكتور الرفاعي، وليس لكَ حقٌّ فيها.- اتهمتَ الرّجل بالكذب والتدليس والتزوير وأنه ليس بالباحث الأمين، ووصفته بأنه تلميذ في حديثك هذا : (( ادعى من خلال البحث وجود مدينة ذات سور كبير مدمر بداخله آثار مدينة كبيرة مدمرة ..وهذا تزوير وكذب لا أساس له من الصحة فأنا من زار الموقع ولدي الأدلة والبراهين على بطلان دعواه وتدليسه المشين الذي لا يصدر عن تلميذ فما بالكم بباحث يدعي أمانة الحرف وصدق المعلومة خدمة للعلم ..))..كما أنَّكَ ذكرتَ في حديثٍ سابقٍ لكَ مع الأستاذ/ أحمد السيد عطيف في " ملتقى أسمار " ما نصّه: (( أنا من قام بتصويرها من قلة (القلالة) مكان لا يتجاوز عشرة أمتار!! فلم أعثر على (سور كبير لمدينة مدمر قط ) ولم التقط له صورة ابدا. ولم اعثر على (أثار مدينة كبيرة ) قط..ولم ألتقط لها صورة أبدا .. )).وهنا أقول لكل القرَّاء الكرام: شاهدوا هذه الصور التي التقطتها عدسة الشاعر الجميل الأستاذ/ يحيى العبدلي للموقع المذكور " قلة القلالة " ووضعها نيابةً عنه الأستاذ/ أحمد السيد في " ملتقى أسمار " :
فهل حقًّا يا أستاذ محمد لا ترى ذلك السور المدمّر أو أي أثر لمبانٍ ؟ تذكّرْ بأنّكَ قد أقسمتَ يمينًا مغلّظًا بأنه لا يوجد سور مدمّر أو شيء من هذا القبيل ..!أمّا كونها أطلالاً لمدينة ( قرناو ) أم لا فهذه قضيّة أخرى، لا علاقة لنا بها هنا، إذْ أنها قضية علمية قابلة للأخذ والرد ويستطيع أصحاب الاختصاص الفصل في مثل هذه الأمور، علمًا بأن الباحث قد قام بإثبات ادعائه ذاك. - تقول في ادِّعاءٍ آخر لكَ ما نصّه: (( كافة المعلومات اللغوية الواردة في بحثه هذا تعود ملكيتها لي فهي مجهوداتي على مدار سنوات من البحث والاستقصاء )) ..وهنا أقول: بين يديَّ الآن أربعون شريطًا ( كاسيت ريكودر ) تحتوي على حوارات ميدانية بصوت الدكتور الرفاعي مع مجموعة من الأشخاص الذين عرّفوا بأنفسهم، هذه الحوارات تعالج كيفيّة نطق بعض الحروف والكلمات في لهجات هؤلاء..وسؤالي هو: كيف تكون كافة المعلومات اللغوية - الواردة في كتاب الرفاعي - من خالص مجهودك؟ وكيف وضعتها تحت عباءة ملكيّتك هكذا؟!.- سبق وأن ادَّعيتَ على الدكتور " الرفاعي " بقولك: (( لقد منح الرفاعي بموجب هذا البحث شهادة الدكتوراه الفخرية من مجمع اللغة العربية في القاهرة ..فإن كانت مسوغات المنح قامت بموجب المعجم اللغوي الذي عكفت على تأليفه سنوات طويلة وقدمت له بدراسة مستفيضة وزودته بنسخة منه..فإنني أطالب المجمع باسقاط منحته وعضويته هذه التي قامت على السرقة والنصب )) ..وكان ردي عليك هو: الدكتور عبد الرحمن الرفاعي كُرِّمَ من قبل مجمع اللغة العربية في القاهرة ومنح الدكتواراة الفخرية من قبل الجامعة العربية في بداية عام 2004 م ، وكتابه " الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية " صدر بطبعته الأولى في شهر 12 من عام 2007 م أي تم منحه الدكتوراه قبل أربع سنوات من تاريخ إصدار الكتاب - لك أن تلجأ إلى الكتاب لتجد تاريخ الطبعة ..!والآن ، ماذا تبقى لديك ؟!!!
..[/justify]
ولم حنثت؟ أولا:لقد وضعت عنوانا هناك يقول : النقاط الثلاث في رد عبدالله مفتاح ..واجتزأت الثلاث نقاط التي أوردتها في ردك وناقشتها وكنتُ أمينا في الاقتباس فهل غيّرتُ أو بدلتُ لك حرفا ؟أوزدت أونقصت أواجتزأت من هن حرفا إي النقاط الثلاث؟ كلاَّ ولم يكن عنواني (الرد على عبدالله مفتاح ) بل (النقاط الثلاث في رد عبدالله مفتاح) فما زال الموضوع بعنوانه هناك في الصفحة الأولى.. ولأنه قد فاتك أنه يستحسن الرد في الموضوع محل العلاقة فلا بأس ..فحضورك كرم أينما وضعت رحالك ..اذا فاحتجاجك بتجزئتي ردك عديم الفائدة لمن له أدنى دراية بعلم التصنيف والفهرسة ..ولا سيما أنني رددت عليك حينها خلا النقاط الثلاث أملا في نقاشها لاحقا وهذا ما فعلته تماما .. ثانيا: قلتَ بأنني لم أدع لك موطئ قدم إلاّ وطاله قذفي الصريح والضمني والمبطن وإني قدشبهتك بابن نبي الله نوح عليه السلام ..وكنت أرغب أن تقتبس شتائمي من أي فئة سواءً المبطن أو الضمني أو الصريح ..وتعرضها هنا للناس مما حررته ونشرته ولا أذكر من زعمك هذا شيئا فهات برهانك على ذلك إن كنت من الصادقين وانظر الى عبارتي واستخرج منها محل تشبيهك بابن نوح : (( السبب الأول : لأنه واحد من انجال الشاعرالكبير والمربي الفاضل الأديب الأستاذ (ابراهيم عبدالله مفتاح) ، الذي تتلمذ على يديه ونهل من معينه الصافي اسمى المثل وأرقى القيم من صدق العبارة وأدقها وعدالة النهج وأنقاه ..لقد نهل عبدالله كما نهل تلميذ آخر هوعبدالرحمن الرفاعي من ذات المعين الصافي وتناسى عبدالله مفتاح أن ابن نبي الله نوح قد عصاه قائلا (سآوي إلى الجبل يعصمني من الماء) ..وهو ابن نبي بعث في قومه ..فلا يعد اخفاقا كونه عُصيَ من فلذة كبده ..هو نبي صلى الله عليه وسلم ..كما أن ابراهيم مفتاح سيظل علما من أعلام الوطن العربي بما عرف عنه من الدقة والتحري في كل حرف سطره وقرره في عشرات الكتب التي ألفها وأخرجها للناس ولن يضيره أو ينال من مكانته السامية أن يكون عبدالرحمن الرفاعي واحد من تلامذته الذين لم يتمثلوا نهجه على الاطلاق..لقد كان من ثقة الاستاذ ابراهيم مفتاح في تلميذه عبدالرحمن الرفاعي أن نقل عنه بعض تقريراته وواحدة من (سَمارِطِهِ)) هذه هي عبارتي فإن وجدتني قد شبهتك بابن نوح الذي عصى ,,فدلني عليه وإن لم تجد ذلك فاعلم أنك لم تكن صادقا فيما زعمته والصدق نقيضه الكذب.. أتعلم بأني لا أسمي الأشياء بغير اسمائها؟ ولأنه لا لبس في عبارتي أعلاه ..فهيا أرنا ما ادعيته .؟.سأنتظرك عاما كاملا وليس شهرا ؟؟؟؟!! ثالثا:تقول أعلاه في ادعاءاتي على الرفاعي (قلتَ في ادِّعائكَ أن الرفاعي اعتمد على بحوثِكَ ولمْ يُشِرْ إليك البتّة).. لا لم أقل بهذا مطلقا فكن دقيقا ولا تقولني ما لم أقل..متى ؟وأين ؟ هات برهانك إن كنت من الصادقين..؟؟رابعا:تقول : (قلتَ في ادِّعائكَ أن الرفاعي قام بنشر صورٍ هي ملكٌ لك دون أن يشير إليك,وهنا أقول: رسائل الجوال التي كانت بينكما تُشير إلى أنّكَ أخذتَ مقابلها مالاً، أي أنها الآن أصبحت ملكًا للدكتور الرفاعي، وليس لكَ حقٌّ فيها. وأقول : كلا لم آخذ من الرجل قيمة صوري وليست ملكا له مطلقا ورسائل الجوال التي ارسلتها للرفاعي لا تنطق بهذا بتاتا ..فأين برهانك إن كنت من الصادقين ؟. خامسا : نعم عبدالرحمن الرفاعي كذب ودلس وزور وأتى بما يترفع عنه من يرعى قدسية العلم والأمانة العلمية والاخلاص لله ولرسوله وللمؤمنين ولوطنه وأمته والبشرية جمعاء ..نعم قلت ذلك في كل مكان ..وهذه الصور تلعن تقريرات الرفاعي وتتبرأ مما حمَّله إياها من المين والباطل والسخرية بالعلم ومصداقية العالم ودقة الباحث عن الحقيقة المجردة دون تلاعب أوتدليس..الباحث الذي يستقرئ ادلته بكل حيادية ونزاهة ..هذه الصور تؤكد ما قلته لكم من إن الرجل قد صنع مدينة أثرية وافترى على ألسنة بعض الرجال في الصور أنها قرنو بتعصب منهم ـ على حد زعمه ـ ليخلص الى أن الكنعانيين معينيون من العبادل ووثيقته الوحيدة هي تلك المدينة الباطلة المزورة المكذوبة ..هذا في بحثه الكنعانيون من جازان ..أما الحلقة المفقودة فسيأتيك من نبئها مالا تود سماعه فامهلني أياما فقط..نحن لا نتحدث عن المجاز في كتابة التاريخ المعاصر ..نحن نتحدث عن قرائن الرفاعي التي اتكأ عليها ليخلص بما قرره استنادا لتلك القرائن ..ولو أن القَسم يفيد دليلا قطعيا على بطلان وجود مدينة الرفاعي الأثرية في جبل العبادل لاقسمت وليس على عدم وجود سور المدينة فقط ..فمن أين لك والرفاعي أن تأتوا بتلك المدينة الأثرية ..وما عليك إلا أن تُري الناس شيئا!! شيئا واحدا فقط !وتشير إليه وتقول انظروا إلى هذا الشاخص الأثري إنه هو الذي ذكره الرفاعي في الصفحة الفلانية شاخص واحد فقط !وعفا الله فيما عداه ولك أن تختار ما رأيته مناسبا لابطال مزاعمي اختر ماشئت :1ـ المدينة الأثرية المدمرة..أو2ـ المقابر التاريخية الكبيرة..أو3ـ سور المدينة المدمر..أو 4ـ المعبد الضخم ..أو5ـ صخرة التوبه الكبيرة (نصب التوبة)..أو6ـ النقوش المسندية على صخرة التوبة (النصب).. لك أن تختار من هذه التفاصيل التي أوردها الرفاعي وهويصف (مدينة قرنو في جبل العبادل ) لك ما شئت اختياره من هذه الصور بعناية وتؤشر عليه لتبطل كل مزاعمي جملة وتفصيلا..هل رأيت أنني ساعدتك لأبعد الحدود ولم يبق الا ان أغششك برقم الصورة الفائزة ويجب أن تدقق في التفاصيل لأنه لا يسمح لك بأكثر من عشرين مليون محاولة ..هل فهمت شروط اللعبة؟ سادسا : نحن نتحدث عن مدينة قرنو الأثرية في جبال العبادل بشهادة الرجال الذين استنطقهم الرفاعي ودوَّن شهادتهم في بحثه ووصفهم بالتعصب لما قرروا فلماذا تقول : (أمّا كونها أطلالاً لمدينة ( قرناو ) أم لا فهذه قضيّة أخرى، لا علاقة لنا بها هنا، )؟؟ وهل تعلم أن نقاشنا من أول الدهر هو في هذه المعلومة تحديدا ؟؟ أفتعتقد أنني لاأجادل من أول الدهر الا لأجل هذا الكشف الأثري الذي تحقق على يد الباحث عبدالرحمن الرفاعي وساق أحاديث الرجال الذين شهدوا أنها مدينة قرنو كما حرر الرفاعي وكرره في بحوثه تلك؟؟لا يا أخي إنها اطلال مدينة قرنو بشحمها ولحمها أم أنك تشكك في نزاهة الرجال الذين استنطقهم الرفاعي ودون شهادتهم وشرحهم المسهب للطقوس الوثنية التي كانوا يمارسونها قدماء العبادل في العصور الوثنية ..هل تشكك في دقته وضبطه وتدوينه للنقوش السبئية التي وجدها على جدران المعبد (الضخم) ـ لاحظ كلمة ضخم أرجوك !!ـ التي تؤكد ما نقلوه له وقرروه؟ تلك النقوش وليس هناك من دليل أقوى وأعظم من نقش بالمسند على صخرة المعبد..؟؟ لا يا أخي أعيذك أن تتناسى ما نحن فيه فالمدينة خرائب قرنو تبعا لقرائن الرفاعي التي لا تقبل التشكيك من أي منصف عدى محمد بن مسعود الفيفي.. سابعا : نعم فكافة المعلومات اللغوية في لهجات المنطقة أزعم أنها جمعي ومجهوداتي ..يا أخي أزعم فقط وطالما أن بحوزتك قرائن تؤكد بطلان مزاعمي وتسقطها فسأتنازل عن مزاعمي حينما ترجح قرائنك .. ثامنا : الدكتوراه الفخرية منحت للرفاعي بموجب المعجم اللغوي الذي نسخته له مع دراسة ملحقة به وليس أدل على ذلك ما تلقاه مبينا في السطر الثاني من مسوغات المنح وما عليك الا أن تسلم بمقولتي ومزاعمي أوتدحضها بحجة أقوى تبطلها ولن يتحقق لك ذلك الاّ بعرض صورة للشهادة يظهر فيها اسباب المنح ولا أظنك ستفعل مهما كلف الأمر فلا عبرة بتاريخ صدور الحلقة المفقودة على الاطلاق .. والآن لن أقول لك ماذا تبقى لديك ولكن أقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين. ,
ــــــــــــــــــــــــ
(والآن ، ماذا تبقى لديك ؟!!!)االاستاذ الفاضل عبدالله مفتاح...
لدي الكثير والكثير أيهاالرجل النبيل ولكني مافرحت بعودتك كما فرحت بغيابك واطراحك النقاش أوالتصدي لأمر أربأ بك عن الخوض فيه لما تعلمه أنت بالذات.. فإن رغبت في محاورتي حول أبحاث الرفاعي فذلك يسعدني حتما وكنت أرغب أن تقتبس النقطة أوالجزئية التي ترد عليها حتى يستبين للناس مقصدك ويعلمون مقصدي فذلك أحرى لتحقيق أمانة الحوار ودقة النقل وعدالته ومواطن الاحتجاج وقوة البرهان ونقض ادعاتي وابطال مزاعمي وغيابك شهرا ينقصه أربعة أيام عن هذه القضية لربما تسبب في اعادة كثير مما سبق وحررناه ومع ذلك سأبدأ حواري معك بسؤال واحد فقط ..السؤال : يقول الرفاعي متحدثا عن الموقع الأثري : (وقد عثرت عليه أثناء بحث ميداني لي في هذا الجزء الجبلي قبل أربعة عشر عاما إذ كنت وقتها أقوم بتسجيل بعض لهجات تلك المنطقة ) ص23 جذور ع 26 سنة 1429 هـ فهل تجزم أن الرفاعي صعد فعلا إلى جبال العبادل ؟هذا سؤالي الأول من الثلاثة الأسئلة التي وعدتك إياها ولن أزيد عليهاودع عنك الصور فقد انضجت حتى احترقت ..!! في انتظارك ..ولك أن تأخذ وقتك وتفكر على مهلك أما الاجابة النموذجية فهي الإيجاب أو النفي ومستعد من جانبي أن انتظرك شهرا آخر ..ومستعد أيضا للإجابة على تساؤلاتك التي تطرحها في حينها ولن أتأخر عنك بمشيئة الله تعالى .
لدي الكثير والكثير أيهاالرجل النبيل ولكني مافرحت بعودتك كما فرحت بغيابك واطراحك النقاش أوالتصدي لأمر أربأ بك عن الخوض فيه لما تعلمه أنت بالذات.. فإن رغبت في محاورتي حول أبحاث الرفاعي فذلك يسعدني حتما وكنت أرغب أن تقتبس النقطة أوالجزئية التي ترد عليها حتى يستبين للناس مقصدك ويعلمون مقصدي فذلك أحرى لتحقيق أمانة الحوار ودقة النقل وعدالته ومواطن الاحتجاج وقوة البرهان ونقض ادعاتي وابطال مزاعمي وغيابك شهرا ينقصه أربعة أيام عن هذه القضية لربما تسبب في اعادة كثير مما سبق وحررناه ومع ذلك سأبدأ حواري معك بسؤال واحد فقط ..السؤال : يقول الرفاعي متحدثا عن الموقع الأثري : (وقد عثرت عليه أثناء بحث ميداني لي في هذا الجزء الجبلي قبل أربعة عشر عاما إذ كنت وقتها أقوم بتسجيل بعض لهجات تلك المنطقة ) ص23 جذور ع 26 سنة 1429 هـ فهل تجزم أن الرفاعي صعد فعلا إلى جبال العبادل ؟هذا سؤالي الأول من الثلاثة الأسئلة التي وعدتك إياها ولن أزيد عليهاودع عنك الصور فقد انضجت حتى احترقت ..!! في انتظارك ..ولك أن تأخذ وقتك وتفكر على مهلك أما الاجابة النموذجية فهي الإيجاب أو النفي ومستعد من جانبي أن انتظرك شهرا آخر ..ومستعد أيضا للإجابة على تساؤلاتك التي تطرحها في حينها ولن أتأخر عنك بمشيئة الله تعالى .
........................................
هذه اطلال منازل قديمة كان يتحصن فيها أهلها في ازمان الخوف والفتن فارتقوا هذه الشماريخ الشاهقة وبنوا فوقها مساكنهم حتى توفر لهم الحماية وقد رأيتم كيف اتخذت حافة الجرف الصخري أقصاه وأبعده وبعد توفر الأمن نزلوا الى الأرض الاكثر انبساطا لينعموا بالماء والأرض التي تنبت الغذاء ومن يعرف طبيعة العمران في الجبال لا تستوقفه مثل هذه الأطلال والجور المليئة بالثعابين السامة وقد تدور حوللها الكثير من الاساطير ..الحضارات لا تقوم إلا حيث توجد مقوماتها وليس في قلة القلالة من ذلك شيئ الذي تفتشون عنه قد أكله الفار في غفلة من هيئة الآثار ..أخفروا أنفسكم فلن تجدوا مدينة رأس العبادل ولا ما يحزنون.
.........................................
اعتراض ..
المادة اعلاه عنونت بـ (موقع أثري) وهذا تزييف وكذب وخداع وليس لهذه التسمية أي رصيد من الواقع على الإطلاق ..هذه (الجور) المنتشرة على قمم الجبال لا يمكننا تسميتها بالمواقع الأثرية التاريخية لشعوب سالفة .سموا الأشياء باسمائها أيها القوم ودعوكم من الشنشة الفارغة والفذلكات الصحفية العوراء. ........................................
المادة اعلاه عنونت بـ (موقع أثري) وهذا تزييف وكذب وخداع وليس لهذه التسمية أي رصيد من الواقع على الإطلاق ..هذه (الجور) المنتشرة على قمم الجبال لا يمكننا تسميتها بالمواقع الأثرية التاريخية لشعوب سالفة .سموا الأشياء باسمائها أيها القوم ودعوكم من الشنشة الفارغة والفذلكات الصحفية العوراء. ........................................
أهلا بك أخي الدكتور خالد ..وأحسن الله اليك كما أحسنت الظن بي ـ بدون تواضع ـ لقد استسمنت ذا ورم!!نقد الرفاعي لن يتأتى الا بحضور الحلقة المفقودة في امتداد عربية الهجات السامية وجدة والكنعانيين ..اضافة الى (الكنعانيون معينيون من جازان) وهو البحث الوحيد الذي بحوزتي ولأنه ليس البحث الرئيس كما صرح الحكواتي في تلك الاسطورة وانما مستل من الرواية المعنونة بالحلقة المفقودة ..أما العدد الذي نشر فيه الاستطلاع الصحفي من قلة القلالة في رمضان سنة 1418هـ فمايزال في طريقه اليّ وبمشيئة الله ستشاهد نقدا منهجياَ لتغريبة بني كنعان مقارنة بتغريبة بني هلال الشهيرة إن مد الله في عمري على أن علاقتي بالأدب الشعبي قد طال بها الأمد وتحتاج الى توفر مراجع مهمة وليست بحوزتي كـ (الزير سالم ) و( تودد الجارية) و ( حسن الزناتي ) و(الحلقة المفقودة في عربية اللهجات السامية)ولكني أعدك بمشيئة الله خيرا.سعدت بعبورك الجميل ..تقبل أرقى التحايا.
.........................................
حوار هادئ مع الاستاذ عبدالله مفتاح ..!!الجزء الأول
عندما قامت اسمار بنشر الصور الملتقطة لخرائب من رأس القلالة بجبل العبادل ، فانفرجت بها اسارير الرفاعي معتقدا أنه وجد ضالته وتحقق حلمه بقدرة قادر ..عندها ظهر مرة أخرى السيد مفتاح ليواصل الدفاع عن عبدالرحمن الرفاعي رغم قناعته التامة بحال الرفاعي ومنهجه في ابحاثه وعدم نزاهته ، إلا أنه اعتقد بأن هذه الصور يمكن أن يكون لها حظا من التصديق والتسليم.. لدى العامة ممن لا يعلمون عن آثار حضارات الأمم البائدة شيئا ..وللعلم فجبال العبادل آهلة بالسكان منذ القدم ، شأنها شأن الجبال المحيطة بها التي استطونها الانسان منذ العصور التاريخة المتوسطة أو المتقدمة والتحليل المخبري لمادة الكربون كفيلة بتحديد العصر بفارق بسيط جدا ..ومن هنا فلا بد أن نجد في ذلك الجبل مثل هذه الخرائب المهجورة وخاصة فوق القمم الشاهقة ، والمنحدرات الصخرية الوعرة ، التي يلجأ لها الانسان في العهود المظلمة في ظل غياب السلطات وانتشار الفتن ..لما تشكله من حماية طبيعية ، موفرة مدى بصريا كبيرا يسهم في دحر الأعداء قبل اقترابهم منها وتشكيلهم أي خطورة على سكانها ..وتتخذ الشكل المستدير في الغالب كما رأينا في اللقطات المصورة بالفيدو فلقد رأينا المصور استدار في لقطته الأولى 360درجة في مساحة لا تتجاوز 3امتار في الغالب والتقط صورة لاساس بناء دائري ثم اتجه الى حافة الجرف الخارجية ووقف في (دارة) أخرى لكنه لم يلتقط صورة للمنحدر الخارجي المطل على السفوح ..هذه الأبنية المستديرة كانت تشكل الحصون القديمة بما توفره من مجال للرؤية بوقوعها في أعلى نقطة من الجبل أما البناء المربع فعهده أحدث بكثير من الأبنية المستديرة وتشييده يستغرق جهدا كبيرا ونوعية فاخرة من (الجَرْبِ ) المشذّب بعناية فيما يعرف بـ ( الوقيص) وهو مالا يستهلك في البناء المستدير في العادة..والقلالة اشتهرت بمقالعها الوفيرة كما يتضح من الصور الفوتوغرافية والفديو وليس في هذه الشواخص ما يعتد به في باب الآثار على الاطلاق ، وقد عجبت للعنوان القائل (موقع أثري) !!أعود فأقول : عبدالله مفتاح قاده أيضا اعتقاده أن هناك من يتربص بالرفاعي سوءً ويكيد له حسدا ومنافسة ..دون أن يدرك أن الرفاعي ليس لديه ما يحسد عليه أبدا ..كما أنه تناسى حقيقة المقولة : (من ألّف فقد استهدف ) أو(من ألّف فقد نصب نفسه غرضا) نعم الرفاعي طرح تآليف عدة وليس من الانصاف أن يطالبني عبدالله مفتاح بقبول الرفاعي كله ..كما وليس من الانصاف أن أطَّرح الرفاعي كله ..والانصاف هو قبول الحق من الرفاعي أوسواه ..واطِّراح الباطل منه أومن غيره..هذا هو الاعتدال الذي يسير عليه كل عادل ومنصف ..وعندما اتهمت الرفاعي في نزاهته العلمية فلم يكن دافعي مسألة شخصية رغم ما أثارته الرسالة التي نشرها الرفاعي في حينه فقد استطعت أن اشرح ملابساتها واسهبت في ذلك حتى مل القارئ منها ، وأدرك الناس مدى نزاهتي وتعاطفي مع الرجل ..لقد وجدت نفسي أمام حالة غريبة عجيبة من الصعب تصديقها بسهولة . حالة شائكة جدا فكان لا بد لي من مواجهتها بكل صدق وشفافية.قرأت بحثه المنشور في جذور فذهلت جدا وزاد ذهولي قوله بأنه مختصر لبحث صدر في كتاب من 450صفحة أويزيد ، وتحدث عن بحث آخر سماه جدة والكنعانيين .. اما العقبات التي تقف أمامي فهي الحقوق الشخصية التي تخصني فقد أردت أن أجعلها في حياد تام عند تناول تلك البحوث سيما والنقد العلمي لا تحركه المطالب الشخصية ..فذهبت إليه وجرى ماجرى من مراوغة وابتزاز لشراء سكوتي ..معتقدا أن حقوقي الشخصية ستُطيحُ بأي نقد من جاني لمنهجه البائس ..الأمر الذي ما يزال يراهن عليه مع كثير من انصاره حتى هذه اللحظة..فكوني أزعم أنه نشر صور استطلاعي الصحفي ولم يشر له البته مع الضمائر واسماء الاشارة والمعجم اللغوي والدراسة التي قدمت بها له ، مكتفيا باشارات يسيرة جدا ،كوني أدعي هذه المزاعم عند الرفاعي فهي كفيلة ـ حسب تفكيرهم ـ باسقاط إي تهم أوجهها لمنهجه ، وذلك وهم كبير من جانبه وكل الذين يدافعون عنه ..لقد فاق في تلك البحوث كل الفبركات الصحفية والتلفيقات المدلسة والأكاذيب المختلقة في الاعلام المعاصر على الاطلاق!قال : (عثر على موقع أتري ) والصحيح أنه لم يعثر على أي موقع أثري.وقال( أثناء بحث ميداني في جبل العبادل) والصحيح أنه لم يعتب جبل العبادل ولم يقم ببحث ميداني.وقال: (قام بتسجيل بعض لهجات المنطقة) والصحيح أنه لم يقم بتسجيل لهجات تلك المنطقةوقال: (قبل أربعة عشر عاما ) وهذا رقم اختلقه وزيفه .وقال: (وأثناء تردده على مواقع تلك المنطقة) والصحيح أنه لم يتردد وليس هناك مواقع أصلا.وقال:مرة أخرى (عثرت مع بعض الزملاء على موقع) والصحيح أنه لم يصعد للعبادل ولم يعثر ولا وجود لزملاء .وقال: (استمر ترددنا على الموقع) والصحيح أنه لم يتردد ولم تخطو قدمه القلالة.وقال : ( وقمنا بتصوير الموقع الاثري) والصحيح أنه لم يقم بتصوير شيء على الاطلاق.وقال: (وسجلنا كل ما عنَّ لنا من ملاحظات على الموقع) الصحيح أنه لم يسجل ولم يدون أي ملاحظات على الاطلاق.وقال: (ثم إن طبيعة البحث التي كنت أقوم به هناك فرضت علي الاهتمام به كثيرا ) يقصد الموقع المفترى..والصحيح أنه لم يكن هناك ولم يبحث ولم يهتم ولا هم يحزنون.وقال: ( لأني وجدت أنه يرتبط بما أقوم به ) والصحيح لم يقم بشيء من ذلك على الاطلاق وقال : (إذ بعد دراسة تلك الملاحظات الذي كنت اسجلها حوله وتحليلها) والصحيح أنه لم يدون، ولم يدرس، ولم يحلل، على الاطلاق.وقال (اتضحت أهمية ارتباطه بما أقوم به ) والصحيح أنه لم يقم بفعل شيء ميداني على الاطلاق.وقال ( للموقع ارتباط بألسنة اللهجات السامية) هذا نصفه كذب والنصف الآخر صحيح.لكنه استقراء نظري.وقال : ( هذا الموقع عبارة عن سوركبير مدمر بداخله آثار مدينة مدمرة أيضا ) والصحيح أنه لاوجود لها على الاطلاق.وقال: (حولها مقابر أثرية تاريخية كبيرة ) والصحيح أنه لا وجودلها على الاطلاق.وقال (بل به معبد كبير ضخم لا يزال قائم أكثره ) والصحيح أنه لا وجود له على الاطلاق.وقال (به نقوش مسندية قديمة ) والصحيح أنه لا وجود لأي نقش مسندي على الاطلاق.وقال (وأنصاب لا تزال قائمة ) والصحيح لا وجود لها على الاطلاق.وقال ( وأشياء كثيرة مهمة تستحق نظرة هيئة الآثار إليها) والصيح لا شيء من ذلك على الاطلاق.نقلت لكم ما (هبّبَه) ـ على قولة أخواننا المصريين ـ في ستة عشر سطرا فقط من الصفحة 24 والتي قبلها 4 اسطر . فهل أجد من يلومني لعدم تناول ابحاثه الثلاثة بالنقد!! ستة عشر سطرا؟ فما بالكم بجملة البحث بل بالبحوث الثلاثة مجتمعة..ثم يستشهد على هذا كله بصور الاستطلاع الصحفي المنشور بالبلاد دون أن يشير له . أما لماذا لم يشر إليه فستعلمون السبب المضحك عند مقارنة نص الاستطلاع الصحفي المنشور قبل 12 سنة بمقدمته التي حررها ومنها ما نقلته لكم اعلاه. كانت الصور سببا في ظهور عبدالله مفتاح كما أسلفت فجاء كالخذروف يسألني (ماذا بقي لديك ؟)
عندما قامت اسمار بنشر الصور الملتقطة لخرائب من رأس القلالة بجبل العبادل ، فانفرجت بها اسارير الرفاعي معتقدا أنه وجد ضالته وتحقق حلمه بقدرة قادر ..عندها ظهر مرة أخرى السيد مفتاح ليواصل الدفاع عن عبدالرحمن الرفاعي رغم قناعته التامة بحال الرفاعي ومنهجه في ابحاثه وعدم نزاهته ، إلا أنه اعتقد بأن هذه الصور يمكن أن يكون لها حظا من التصديق والتسليم.. لدى العامة ممن لا يعلمون عن آثار حضارات الأمم البائدة شيئا ..وللعلم فجبال العبادل آهلة بالسكان منذ القدم ، شأنها شأن الجبال المحيطة بها التي استطونها الانسان منذ العصور التاريخة المتوسطة أو المتقدمة والتحليل المخبري لمادة الكربون كفيلة بتحديد العصر بفارق بسيط جدا ..ومن هنا فلا بد أن نجد في ذلك الجبل مثل هذه الخرائب المهجورة وخاصة فوق القمم الشاهقة ، والمنحدرات الصخرية الوعرة ، التي يلجأ لها الانسان في العهود المظلمة في ظل غياب السلطات وانتشار الفتن ..لما تشكله من حماية طبيعية ، موفرة مدى بصريا كبيرا يسهم في دحر الأعداء قبل اقترابهم منها وتشكيلهم أي خطورة على سكانها ..وتتخذ الشكل المستدير في الغالب كما رأينا في اللقطات المصورة بالفيدو فلقد رأينا المصور استدار في لقطته الأولى 360درجة في مساحة لا تتجاوز 3امتار في الغالب والتقط صورة لاساس بناء دائري ثم اتجه الى حافة الجرف الخارجية ووقف في (دارة) أخرى لكنه لم يلتقط صورة للمنحدر الخارجي المطل على السفوح ..هذه الأبنية المستديرة كانت تشكل الحصون القديمة بما توفره من مجال للرؤية بوقوعها في أعلى نقطة من الجبل أما البناء المربع فعهده أحدث بكثير من الأبنية المستديرة وتشييده يستغرق جهدا كبيرا ونوعية فاخرة من (الجَرْبِ ) المشذّب بعناية فيما يعرف بـ ( الوقيص) وهو مالا يستهلك في البناء المستدير في العادة..والقلالة اشتهرت بمقالعها الوفيرة كما يتضح من الصور الفوتوغرافية والفديو وليس في هذه الشواخص ما يعتد به في باب الآثار على الاطلاق ، وقد عجبت للعنوان القائل (موقع أثري) !!أعود فأقول : عبدالله مفتاح قاده أيضا اعتقاده أن هناك من يتربص بالرفاعي سوءً ويكيد له حسدا ومنافسة ..دون أن يدرك أن الرفاعي ليس لديه ما يحسد عليه أبدا ..كما أنه تناسى حقيقة المقولة : (من ألّف فقد استهدف ) أو(من ألّف فقد نصب نفسه غرضا) نعم الرفاعي طرح تآليف عدة وليس من الانصاف أن يطالبني عبدالله مفتاح بقبول الرفاعي كله ..كما وليس من الانصاف أن أطَّرح الرفاعي كله ..والانصاف هو قبول الحق من الرفاعي أوسواه ..واطِّراح الباطل منه أومن غيره..هذا هو الاعتدال الذي يسير عليه كل عادل ومنصف ..وعندما اتهمت الرفاعي في نزاهته العلمية فلم يكن دافعي مسألة شخصية رغم ما أثارته الرسالة التي نشرها الرفاعي في حينه فقد استطعت أن اشرح ملابساتها واسهبت في ذلك حتى مل القارئ منها ، وأدرك الناس مدى نزاهتي وتعاطفي مع الرجل ..لقد وجدت نفسي أمام حالة غريبة عجيبة من الصعب تصديقها بسهولة . حالة شائكة جدا فكان لا بد لي من مواجهتها بكل صدق وشفافية.قرأت بحثه المنشور في جذور فذهلت جدا وزاد ذهولي قوله بأنه مختصر لبحث صدر في كتاب من 450صفحة أويزيد ، وتحدث عن بحث آخر سماه جدة والكنعانيين .. اما العقبات التي تقف أمامي فهي الحقوق الشخصية التي تخصني فقد أردت أن أجعلها في حياد تام عند تناول تلك البحوث سيما والنقد العلمي لا تحركه المطالب الشخصية ..فذهبت إليه وجرى ماجرى من مراوغة وابتزاز لشراء سكوتي ..معتقدا أن حقوقي الشخصية ستُطيحُ بأي نقد من جاني لمنهجه البائس ..الأمر الذي ما يزال يراهن عليه مع كثير من انصاره حتى هذه اللحظة..فكوني أزعم أنه نشر صور استطلاعي الصحفي ولم يشر له البته مع الضمائر واسماء الاشارة والمعجم اللغوي والدراسة التي قدمت بها له ، مكتفيا باشارات يسيرة جدا ،كوني أدعي هذه المزاعم عند الرفاعي فهي كفيلة ـ حسب تفكيرهم ـ باسقاط إي تهم أوجهها لمنهجه ، وذلك وهم كبير من جانبه وكل الذين يدافعون عنه ..لقد فاق في تلك البحوث كل الفبركات الصحفية والتلفيقات المدلسة والأكاذيب المختلقة في الاعلام المعاصر على الاطلاق!قال : (عثر على موقع أتري ) والصحيح أنه لم يعثر على أي موقع أثري.وقال( أثناء بحث ميداني في جبل العبادل) والصحيح أنه لم يعتب جبل العبادل ولم يقم ببحث ميداني.وقال: (قام بتسجيل بعض لهجات المنطقة) والصحيح أنه لم يقم بتسجيل لهجات تلك المنطقةوقال: (قبل أربعة عشر عاما ) وهذا رقم اختلقه وزيفه .وقال: (وأثناء تردده على مواقع تلك المنطقة) والصحيح أنه لم يتردد وليس هناك مواقع أصلا.وقال:مرة أخرى (عثرت مع بعض الزملاء على موقع) والصحيح أنه لم يصعد للعبادل ولم يعثر ولا وجود لزملاء .وقال: (استمر ترددنا على الموقع) والصحيح أنه لم يتردد ولم تخطو قدمه القلالة.وقال : ( وقمنا بتصوير الموقع الاثري) والصحيح أنه لم يقم بتصوير شيء على الاطلاق.وقال: (وسجلنا كل ما عنَّ لنا من ملاحظات على الموقع) الصحيح أنه لم يسجل ولم يدون أي ملاحظات على الاطلاق.وقال: (ثم إن طبيعة البحث التي كنت أقوم به هناك فرضت علي الاهتمام به كثيرا ) يقصد الموقع المفترى..والصحيح أنه لم يكن هناك ولم يبحث ولم يهتم ولا هم يحزنون.وقال: ( لأني وجدت أنه يرتبط بما أقوم به ) والصحيح لم يقم بشيء من ذلك على الاطلاق وقال : (إذ بعد دراسة تلك الملاحظات الذي كنت اسجلها حوله وتحليلها) والصحيح أنه لم يدون، ولم يدرس، ولم يحلل، على الاطلاق.وقال (اتضحت أهمية ارتباطه بما أقوم به ) والصحيح أنه لم يقم بفعل شيء ميداني على الاطلاق.وقال ( للموقع ارتباط بألسنة اللهجات السامية) هذا نصفه كذب والنصف الآخر صحيح.لكنه استقراء نظري.وقال : ( هذا الموقع عبارة عن سوركبير مدمر بداخله آثار مدينة مدمرة أيضا ) والصحيح أنه لاوجود لها على الاطلاق.وقال: (حولها مقابر أثرية تاريخية كبيرة ) والصحيح أنه لا وجودلها على الاطلاق.وقال (بل به معبد كبير ضخم لا يزال قائم أكثره ) والصحيح أنه لا وجود له على الاطلاق.وقال (به نقوش مسندية قديمة ) والصحيح أنه لا وجود لأي نقش مسندي على الاطلاق.وقال (وأنصاب لا تزال قائمة ) والصحيح لا وجود لها على الاطلاق.وقال ( وأشياء كثيرة مهمة تستحق نظرة هيئة الآثار إليها) والصيح لا شيء من ذلك على الاطلاق.نقلت لكم ما (هبّبَه) ـ على قولة أخواننا المصريين ـ في ستة عشر سطرا فقط من الصفحة 24 والتي قبلها 4 اسطر . فهل أجد من يلومني لعدم تناول ابحاثه الثلاثة بالنقد!! ستة عشر سطرا؟ فما بالكم بجملة البحث بل بالبحوث الثلاثة مجتمعة..ثم يستشهد على هذا كله بصور الاستطلاع الصحفي المنشور بالبلاد دون أن يشير له . أما لماذا لم يشر إليه فستعلمون السبب المضحك عند مقارنة نص الاستطلاع الصحفي المنشور قبل 12 سنة بمقدمته التي حررها ومنها ما نقلته لكم اعلاه. كانت الصور سببا في ظهور عبدالله مفتاح كما أسلفت فجاء كالخذروف يسألني (ماذا بقي لديك ؟)
........................................
يا سيدي ..لم تذكر حضارات العالم القديم في شبه الجزيرة العربية إلا وقفزت الى الصدارة حضارة دولة معين التي نشأت على ضفاف وادي الخارد العظيم بمياهه المتدفقة وجناته الوارفة المنسوجة وخيراته الوفيرة بكل نوع ولون من الغلال ..ومنذ (ايراتوسثينس) الذي ذكر عاصمتهم قرنا ثم بليني( 23ـ 79م ) في حديثه عن الحملة الرومانية ..ثم بطليموس 160م الذي وصفهم بأنهم شعب عظيم الى عصرنا الحاضر ودولة معين محاط بكل اخبارها تقريبالقد كان نظام الحكم فيها ملكيا.. واختلف في نشأتها حيث أرجعها المتأخرون من العلماء الى مابين القرن الخامس وأواسط الرابع قبل الميلاد والحقيقة أنها امتدت زهاء ثمانية قرون على رأي المعتدلين ..وقد أمكن التعرف على اسماء ملوك دولة معين من خلال نقوش المسند ..وتم اكتشاف آثارهم بصورة جلية منذ جوزيف هاليفي سنة 1869م حيث توالت الكشوف من بعده بصورة متصلة حتى فليبي الذي يرجع أوائل ملوك معين إلى 1120ق.م وينتهي حكمها سنة630ق.م ومن المعلوم أن المعينيين اصحاب حضارة امتدت حتى خارج الجزيرة العربية وعثر على نقوشهم في جزيرة كريت اليونانية ..وهم الذين حاربهم حزقيا في القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد وقد اجمع المؤرخون أن معبودهم (ود) ولذلك فهم ينعتون أنفسهم في بعض نقوشهم بأولاد (ود)وقد كانت قرناو أو القرن التي تعرف بالسوداء العاصمة الأولى للمعينيين ثم تحولت بعد فترة الى (معين ) كما أن مدينة (يثل ) أو يثيل وهي براقش ..من المدن المعينية الهامة ومثلها مدينة (نشق).وتعرف بالبيضاء وكلها في منطقة الجوف على ضفاف وادي (أذنة) الخارد.فلا لبس في ما يدور حول هذه الحضارة سوى ما يختص بنشأتها واضمحلالها كما أسلفت.. والرفاعي ليست لديه الدراية التاريخية على الاطلاق وإلا لما وضع نفسه في مثل هذا الحرج التاريخي الذي لا يؤيده فيه انس ولا جان وما ذكره على ألسنة اناس زعم أنه التقى بهم فلا يقول به عاقل على الاطلاق وفي الحقيقة لم يشهد له بذلك أحد وانما تقول ذلك وافتراه فاستشهد بوجوه القوم وأقدامهم وذلك أعجب وأغرب ما مربي منذ أن عرفت فك الحرف الى اليوم وهو ما سيهوي به وبأبحاثه الى القعر السحيق.سعدت بحضورك مرة أخرى ..تقبل فائق الود والتقدير .
..........................................
حوار هادئ مع الأستاذ عبدالله مفتاح الجزء الثاني
في رده هذا سأبين ما لم أفصله لعلمي أن الرجل لن يعود ..(مساء الخير أستاذ محمد الفيفي.. • كنتُ قد قطعتُ على نفسي عهدًا أن لا أخوض معكَ النقاش، سيّما وأنّك قد أتيتَ على الأخضرِ واليابس، ولمْ تدعْ لنا - في مقامنا هذا - موطئ قدمٍ إلا وطالته شتائمك وقذفك الصريح والضمني والمُبطَّن، وما تشبيهكَ لي أو لأستاذنا الرفاعي بابنِ نوح – عليه السلام – إلا واحدة من تلك الشتائم، وهذا ما يؤسفني حقًّا، كيف لا وأنتَ قابَ قوسين أو أدنى من السِّتين..!)(كان يفترض أن ينقل مما حررته شيئا من تلك الشتائم ولكنه لن يعثر على شيء مطلقا أما قوله كان قطع عهدا بأن لا يحاورني فقد نكث ولكن حينما توهم أن الصور الجديدة ستكون منقذا لفضيحة الرفاعي ..أما شتيمته التي زعمها فانظروا لها هاهي واحكموا له :(( السبب الأول : لأنه واحد من انجال الشاعرالكبير والمربي الفاضل الأديب الأستاذ (ابراهيم عبدالله مفتاح) ، الذي تتلمذ على يديه ونهل من معينه الصافي اسمى المثل وأرقى القيم من صدق العبارة وأدقها وعدالة النهج وأنقاه ..لقد نهل عبدالله كما نهل تلميذ آخر هوعبدالرحمن الرفاعي من ذات المعين الصافي وتناسى عبدالله مفتاح أن ابن نبي الله نوح قد عصاه قائلا (سآوي إلى الجبل يعصمني من الماء) ..وهو ابن نبي بعث في قومه ..فلا يعد اخفاقا كونه عُصيَ من فلذة كبده ..هو نبي صلى الله عليه وسلم ..كما أن ابراهيم مفتاح سيظل علما من أعلام الوطن العربي بما عرف عنه من الدقة والتحري في كل حرف سطره وقرره في عشرات الكتب التي ألفها وأخرجها للناس ولن يضيره أو ينال من مكانته السامية أن يكون عبدالرحمن الرفاعي واحد من تلامذته الذين لم يتمثلوا نهجه على الاطلاق..لقد كان من ثقة الاستاذ ابراهيم مفتاح في تلميذه عبدالرحمن الرفاعي أن نقل عنه بعض تقريراته وواحدة من "سَمارِطِهِ" ))• (أستاذ محمد، تُرى، ما الذي حملكَ على تجزئة ردي السابق ؟!! وهل هذا ما تقتضيه الأمانة ؟ وأنت تعلمُ جيِّدًا أنَّ القارئ الذي يقرأ هنا ليس بالضرورة أن يكون القارئ نفسه الذي يقرأ هناك، والعكس صحيح ..!)كان يشير لهذا المقال الذي الذي افردته بعنوان مستقل هو (النقاط الثلاث في رد عبدالله مفتاح) وها هو:(( ـ ابتزازٌ صارخ .2ـ محاولة فاشلة لتلويث الدم النقي بدم كذب .3ـ سفاهةٌ.4ـ سخفٌ.5ـ خبثٌ.هذا هو الوصف الذي اطلقه عبدالله مفتاح على ماكتبته في (التوضيح وابراء الذمة) المنشور في 10 /4 /1430 هـ وهو مع ذلك يلقي باللائمة على رقابة النشر في كل ارجاء البلاد ومنابر الاعلام الالكترونية أولا ثم الورقية ثانيا ..لنشرها التوضيح دون أدلة وبراهين..فأقول : تلك هي النقطة الأولى من النقاط الثلاث التي ختم بها تعقيبه الذي نشره في اليوم التالي لنشر القضية ، بعد أن استأنس برد الرفاعي كما يبدو..ولم استغرب هذا الرد الناري من قبل الاستاذ عبدالله مفتاح بالذات لأسباب أعلمها جيدا وقد تغيب على كثير من القراء والمطلعين ..وهو حتما لن يأتي لتوضيحها تحت أي طائلة ..السبب الأول : لأنه واحد من انجال الشاعرالكبير والمربي الفاضل الأديب الأستاذ (ابراهيم عبدالله مفتاح) ، الذي تتلمذ على يديه ونهل من معينه الصافي اسمى المثل وأرقى القيم من صدق العبارة وأدقها وعدالة النهج وأنقاه ..لقد نهل عبدالله كما نهل تلميذ آخر هوعبدالرحمن الرفاعي من ذات المعين الصافي وتناسى عبدالله مفتاح أن ابن نبي الله نوح قد عصاه قائلا (سآوي إلى الجبل يعصمني من الماء) ..وهو ابن نبي بعث في قومه ..فلا يعد اخفاقا كونه عُصيَ من فلذة كبده ..هو نبي صلى الله عليه وسلم ..كما أن ابراهيم مفتاح سيظل علما من أعلام الوطن العربي بما عرف عنه من الدقة والتحري في كل حرف سطره وقرره في عشرات الكتب التي ألفها وأخرجها للناس ولن يضيره أو ينال من مكانته السامية أن يكون عبدالرحمن الرفاعي واحد من تلامذته الذين لم يتمثلوا نهجه على الاطلاق..لقد كان من ثقة الاستاذ ابراهيم مفتاح في تلميذه عبدالرحمن الرفاعي أن نقل عنه بعض تقريراته وواحدة من (سَمارِطِهِ) في بحثه (الحلقة المفقودة في عربية اللهجات السامية) ونشره في مقال بصحيفة الوطن تحت عنوان (إيسى رائي امجمل) مستدلا بما أورده تلميذه ونقل قولهففي جبال "فيفا" وما حولها نجد بعضا من قبائلها لا زالوا يقلبون الهمزة عينا ) وهذه (الحِتَّةْ )!! فهمها الرفاعي من بحثي عن لهجات المنطقة بشكل بعيد جدا ..لكن ثقة المربي الفاضل في تلميذه حملته على التسليم بهذه المقولة الخاطئة ..وليست بصدد توضيحها هنا .لكنني أعود فأقول :سألتمس للأخ عبدالله مفتاح ما جاء في النقطة الأولى أعلاه مبررا له ردة فعله تلك بهذا التفسير المنطقي.. ولن أطلب منه اعتذارا علنيا أو سريا فشهادته لي أوعليّ سيان لن ترفعني أو تحط من قدري .السبب الثاني : تلك الثقة العمياء التي ألبسها الرفاعي ردحا من الزمن وليس فيها بدأ بل لدرجة أن المؤسسات الثقافية في الوطن لا تعقب على اصداراته وان كانت لها سمة الأبحاث التاريخية واللغوية بل وتعهد إليه وتدعمه دون أن تعلم حالته المتهالكة ومنهجه البائس.السبب الثالث : أنه لم يعتد على التصيح لكثير من المفاهيم في الهواء الطلق كغيره من الناس الذين يلجأون إلى التهامس في الزوايا المظلمة فبقيت أمورنا الخاطئة دون تصحيح ..حتى إذا ما صدر أمر ملكي أوما دونه في تصحيح وضع ما تسابق القوم وانبرت الاقلامهم تتناوله بالنقد (البَعدي) !!السبب الرابع : أنه لا يعرف المُتحدث حق المعرفة .
النقطة الثانية : يتساءل فيها لماذا نشر هذا الموضوع بعد تكريمه من قبل خديجة ناجع؟ ومن الذي يقف خلف الستارة؟فأقول : هذا قدر مقدور وحكمة الله فلم يكن بتوقيت مدروس يشهد الله ..ولكنه بكل المقاييس سيكون في صالح الرفاعي لو أن الامر مجرد طرح للنيل منه ظلما وعدوانا ..فالكل يرى ويسمع ولن يزيده ذلك الاّ تأييدا وعزة ورفعة وتمكينا ونصرا.. أما الذي يقف خلف الستار ..فهو عبدالرحمن الرفاعي ..ويكفي أن تستنجد به ليحدد لك موقع المدينة الأثرية (قرنو) بمعابدها واسوارها ونصبها ونقوشها المسندية ..لأنك ترغب في تسجيل شهادة الماجستير والدكتوراه وابحاث الترقية من هذه المدينة الأثرية في جبل العبادل..يكفي أن تطلب منه هذا الطلب لتعرف الذي يقف خلف الستار بشمحه ولحمه ودون تكهنات وافتراضات ..
النقطة الثالثة : يتحدث عبدالله مفتاح عن أمور مشينة أسر له بها الرفاعي لكنه لم يفصح عنها ..(والرفاعي ) صاحب الغول والعنقاء ومدينة قرناو في العبادل لم ولن يتورع عن قول ما يخطر بباله أيا كان مستحيلا وغير منطقي ..ولو كان يعتقد مفتاح مصداقية ما رواه له الرفاعي لنشره دون تحفظ طالما كان فيه حجة دامغة تذهب لصالح الدفاع عنه ..ولكنها أقوال من رجومه التي لا دليل عليها البتة وقد أحسن الأستاذ عبدالله مفتاح في الاحتفاظ بها وعدم ذكرها..))(• كي يكون القارئ الكريم بمنأى عن دوّامة الردود والمشاركات الاعتراضية، سأضع له هذا العقد - غير الفريد - من النقاط التي تمحورت حولها القضية، وهذه النقاط هي ادِّعاءاتكَ التي أقمتَ من أجلها دنيا " الإنترنت والصحافة " ولمْ تُقعِدْها، وليتك كنتَ على حقٍّ حين فعلتها (بلى لقد كنتُ على حق والا لما كان صاحبك يُقَرْطِسُ أبو خمسمائة ويَلُتُّهَا في يمنايَ كل ما قلت له: تسوية ياصديقي!! هذا فيما يخص الحق أما نقدي لمنهجه العلمي فلك أن تجيره حيث يحلو لك وتجتهد في العثور على المدينة الأثرية..!! قبل وصول الجهات الرسمية فقد بدأ خبرها ينتشر الى حد ما..هذه نصيحة محب. _قلتَ في ادِّعائكَ أن الرفاعي اعتمد على بحوثِكَ ولمْ يُشِرْ إليك البتّة،)
لم تكن صادقا بل قلت :(6ـ كافة المعلومات اللغوية الواردة في بحثه هذا تعود ملكيتها لي فهي مجهوداتي على مدار سنوات من البحث والاستقصاء ..ولم يشر إليها واقتصرت اشارته لي في هامش رقم (4) و(30 ) و (50)و(55)و( 56)و( 67 ) والمرجع رقم (17 ) مع أن كل المحتوى ينتمي لاستطلاعي المشار اليه والبقية لبحوثي ..) هذا ما قلته !!ولو كلفت نفسك زيارة الصفحة الأولى من الموضوع الذي لصقت فيه ردك هذا لتبين لك الأمر.ثم يستطرد:(وكان ردّي عليكَ هو:في كتاب " الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية " الصفحة رقم ( 426 ) ، كتبَ المُؤلّف ما نصّه :المقابلات والتسجيلات والمساهمات :1- الأستاذ: عبدالعزيز علي بن عبدالعزيز الهويدي ...... الخ2- الشيخ : علي بن يحيى جابر العبدلي ...... الخ3- الشيخ : علي بن حسين الكبيشي ...... الخ4- الأستاذ : محمد بن مسعود الفيفي ، وهذا كان له دور كبير في ترجمة لسان قومه وأكثر المحيطين بجبل فيفا، إضافة لتصويره لنا الكثير من صفحات مؤلف له بعنوان لهجات فيفا - مخطوط - إضافة لعدة جلسات ومقابلات وتسجيلات صوتية وخطية تمت معه .5- الأستاذ: محمد بن قاسم اللغبي العبدلي ...... الخ6- الأستاذ : سلمان اللغبي العبدلي ...... الخ7- الأستاذ : مفرح الريثي ...... الخ8- الأستاذ : أحمد الجابري ...... الخ وهذه القائمة - التي تُعدّ ضمن سياق البحث الميداني - وصل عددها إلى ثمانية أسماء ساهمت في إثراء الكتاب، ولم يهضم المؤلف حقها، بل أشاد بجهودهم جميعًا.كما وجدتُ في الصفحة رقم ( 427 ) تحت عنوان ( كتب المصادر والمراجع ) قائمة بأسماء الكتب والمراجع التي استند عليها المؤلف، وهي عبارة عن ( 204 ) مرجع، وقد جاء في المرجع رقم ( 189 ) ما يلي:189- لهجات فيفا ، محمد بن مسعود الفيفي ، مخطوط .إضافةً إلى الهوامش التي داخل الكتاب، فكلما ذكر المؤلف معلومة أو اقتبس نصًّا وضع له تهميشًا يذكر فيه مصدر المعلومة ، ومن ضمنها هوامش ذُكِرَ فيها محمد مسعود الفيفي واسم كتابه - المخطوط - الذي استقى منه المعلومة ..)نحن نناقش (الكنعانيون معينيون من جازان) فلا تستعجل على (الحلقة المفقودة) الذي تحتج علي به.. فكما ذكر مصادره وأشار اليّ فيه فلقد فعل نفس الشيء في الكنعانيين ولم أنكر ذلك فتريث قليلا حتى أنبشه بعد أيام .. (- قلتَ في ادِّعائكَ أن الرفاعي قام بنشر صورٍ هي ملكٌ لك دون أن يشير إليك، وهنا أقول:رسائل الجوال التي كانت بينكما تُشير إلى أنّكَ أخذتَ مقابلها مالاً، أي أنها الآن أصبحت ملكًا للدكتور الرفاعي، وليس لكَ حقٌّ فيها.)كيف تصبح ملكا له انظر للذي نقلته قبل شهر فيما يخص موضوع الصوروهو رسالة الجوال يوم الجمعة 7 /4 :(( الصديق السيد عبدالرحمن جئتك بالأمس لأجل أن أكتب لك إقرار تنازل عن الصور التي تخصني وما يتعلق بها من تداعيات أفصح عنها البحث المعنون.. ( الكنعانيون .... ) والذي نشر في جذور وقد يكون نشر تحت عناوين أخرى .. ولهذا أزمعت أن نجري عقد تسوية في هذا الشأن تكون الصور وتداعياتها المبثوثة في البحث ملكا خاصا لك بموجب اتفاقية موقعة من جانبي تنص على ذلك.. ونظرا لما أبديته من كرم وسخاء فإني أحكمك شخصيا في هذا الشأن وسيرضيني منك ما تحكم به علما أنه قد وصلني منك مبلغ 600 ريال ، فإن رأيت عدالة رغبتي ووجاهة اقتراحي وشفعته بالاستعداد من قبلك لما ذهبت إليه فرد لي خبرا بذلك وفقك الله وسدد خطاك .. )) . انتهى نص رسالة الجوال .فهل بحوزتك مستند يفيد بأن الصور أصبحت من أملاك الرفاعي ؟ - اتهمتَ الرّجل بالكذب والتدليس والتزوير وأنه ليس بالباحث الأمين، ووصفته بأنه تلميذ في حديثك هذا : (( ادعى من خلال البحث وجود مدينة ذات سور كبير مدمر بداخله آثار مدينة كبيرة مدمرة ..وهذا تزوير وكذب لا أساس له من الصحة فأنا من زار الموقع ولدي الأدلة والبراهين على بطلان دعواه وتدليسه المشين الذي لا يصدر عن تلميذ فما بالكم بباحث يدعي أمانة الحرف وصدق المعلومة خدمة للعلم ..))..كما أنَّكَ ذكرتَ في حديثٍ سابقٍ لكَ مع الأستاذ/ أحمد السيد عطيف في " ملتقى أسمار " ما نصّه: (( أنا من قام بتصويرها من قلة (القلالة) مكان لا يتجاوز عشرة أمتار!! فلم أعثر على (سور كبير لمدينة مدمر قط ) ولم التقط له صورة ابدا. ولم اعثر على (أثار مدينة كبيرة ) قط..ولم ألتقط لها صورة أبدا .. )).وهنا أقول لكل القرَّاء الكرام: شاهدوا هذه الصور التي التقطتها عدسة الشاعر الجميل الأستاذ/ يحيى العبدلي للموقع المذكور " قلة القلالة " ووضعها نيابةً عنه الأستاذ/ أحمد السيد في " ملتقى أسمار " :فهل حقًّا يا أستاذ محمد لا ترى ذلك السور المدمّر أو أي أثر لمبانٍ ؟ تذكّرْ بأنّكَ قد أقسمتَ يمينًا مغلّظًا بأنه لا يوجد سور مدمّر أو شيء من هذا القبيل ..!أمّا كونها أطلالاً لمدينة ( قرناو ) أم لا فهذه قضيّة أخرى، لا علاقة لنا بها هنا، إذْ أنها قضية علمية قابلة للأخذ والرد ويستطيع أصحاب الاختصاص الفصل في مثل هذه الأمور، علمًا بأن الباحث قد قام بإثبات ادعائه ذاك. - تقول في ادِّعاءٍ آخر لكَ ما نصّه: (( كافة المعلومات اللغوية الواردة في بحثه هذا تعود ملكيتها لي فهي مجهوداتي على مدار سنوات من البحث والاستقصاء )) ..
الجواب : نعم قلت ذلك ولم أكن دقيقا البتة وأعتذر عن ذلك وأتراجع عنه.. والعبارة الدقيقة التي يجب أن تكون هي (كافة المعلومات اللغوية المتعلقة بلهجات المناطق الجبلية الواردة بالبحث تعود ملكيتها لي فهي مجهوداتي على مدار سنوات من البحث والاستقصاء) وهنا أقول: بين يديَّ الآن أربعون شريطًا ( كاسيت ريكودر ) تحتوي على حوارات ميدانية بصوت الدكتور الرفاعي مع مجموعة من الأشخاص الذين عرّفوا بأنفسهم، هذه الحوارات تعالج كيفيّة نطق بعض الحروف والكلمات في لهجات هؤلاء..وسؤالي هو: كيف تكون كافة المعلومات اللغوية - الواردة في كتاب الرفاعي - من خالص مجهودك؟ وكيف وضعتها تحت عباءة ملكيّتك هكذا؟!.
- سبق وأن ادَّعيتَ على الدكتور " الرفاعي " بقولك: (( لقد منح الرفاعي بموجب هذا البحث شهادة الدكتوراه الفخرية من مجمع اللغة العربية في القاهرة ..فإن كانت مسوغات المنح قامت بموجب المعجم اللغوي الذي عكفت على تأليفه سنوات طويلة وقدمت له بدراسة مستفيضة وزودته بنسخة منه..فإنني أطالب المجمع باسقاط منحته وعضويته هذه التي قامت على السرقة والنصب )) ..
وكان ردي عليك هو: الدكتور عبد الرحمن الرفاعي كُرِّمَ من قبل مجمع اللغة العربية في القاهرة ومنح الدكتواراة الفخرية من قبل الجامعة العربية في بداية عام 2004 م ، وكتابه " الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية " صدر بطبعته الأولى في شهر 12 من عام 2007 م أي تم منحه الدكتوراه قبل أربع سنوات من تاريخ إصدار الكتاب - لك أن تلجأ إلى الكتاب لتجد تاريخ الطبعة ..!
والآن ، ماذا تبقى لديك ؟!!!لقد أجبت واستدركت ووضحت ما التبس عليك ..والسؤال مازال قائما ..هل تعتقد أن الرفاعي صعد الى العبادل وعثر على مدينة قرناو وشهدوا له سكان العبادل بأنها(قرنو) فاكتشف أنه في عاصمة دولة معين ولكن بجبل العبادل؟!!
في رده هذا سأبين ما لم أفصله لعلمي أن الرجل لن يعود ..(مساء الخير أستاذ محمد الفيفي.. • كنتُ قد قطعتُ على نفسي عهدًا أن لا أخوض معكَ النقاش، سيّما وأنّك قد أتيتَ على الأخضرِ واليابس، ولمْ تدعْ لنا - في مقامنا هذا - موطئ قدمٍ إلا وطالته شتائمك وقذفك الصريح والضمني والمُبطَّن، وما تشبيهكَ لي أو لأستاذنا الرفاعي بابنِ نوح – عليه السلام – إلا واحدة من تلك الشتائم، وهذا ما يؤسفني حقًّا، كيف لا وأنتَ قابَ قوسين أو أدنى من السِّتين..!)(كان يفترض أن ينقل مما حررته شيئا من تلك الشتائم ولكنه لن يعثر على شيء مطلقا أما قوله كان قطع عهدا بأن لا يحاورني فقد نكث ولكن حينما توهم أن الصور الجديدة ستكون منقذا لفضيحة الرفاعي ..أما شتيمته التي زعمها فانظروا لها هاهي واحكموا له :(( السبب الأول : لأنه واحد من انجال الشاعرالكبير والمربي الفاضل الأديب الأستاذ (ابراهيم عبدالله مفتاح) ، الذي تتلمذ على يديه ونهل من معينه الصافي اسمى المثل وأرقى القيم من صدق العبارة وأدقها وعدالة النهج وأنقاه ..لقد نهل عبدالله كما نهل تلميذ آخر هوعبدالرحمن الرفاعي من ذات المعين الصافي وتناسى عبدالله مفتاح أن ابن نبي الله نوح قد عصاه قائلا (سآوي إلى الجبل يعصمني من الماء) ..وهو ابن نبي بعث في قومه ..فلا يعد اخفاقا كونه عُصيَ من فلذة كبده ..هو نبي صلى الله عليه وسلم ..كما أن ابراهيم مفتاح سيظل علما من أعلام الوطن العربي بما عرف عنه من الدقة والتحري في كل حرف سطره وقرره في عشرات الكتب التي ألفها وأخرجها للناس ولن يضيره أو ينال من مكانته السامية أن يكون عبدالرحمن الرفاعي واحد من تلامذته الذين لم يتمثلوا نهجه على الاطلاق..لقد كان من ثقة الاستاذ ابراهيم مفتاح في تلميذه عبدالرحمن الرفاعي أن نقل عنه بعض تقريراته وواحدة من "سَمارِطِهِ" ))• (أستاذ محمد، تُرى، ما الذي حملكَ على تجزئة ردي السابق ؟!! وهل هذا ما تقتضيه الأمانة ؟ وأنت تعلمُ جيِّدًا أنَّ القارئ الذي يقرأ هنا ليس بالضرورة أن يكون القارئ نفسه الذي يقرأ هناك، والعكس صحيح ..!)كان يشير لهذا المقال الذي الذي افردته بعنوان مستقل هو (النقاط الثلاث في رد عبدالله مفتاح) وها هو:(( ـ ابتزازٌ صارخ .2ـ محاولة فاشلة لتلويث الدم النقي بدم كذب .3ـ سفاهةٌ.4ـ سخفٌ.5ـ خبثٌ.هذا هو الوصف الذي اطلقه عبدالله مفتاح على ماكتبته في (التوضيح وابراء الذمة) المنشور في 10 /4 /1430 هـ وهو مع ذلك يلقي باللائمة على رقابة النشر في كل ارجاء البلاد ومنابر الاعلام الالكترونية أولا ثم الورقية ثانيا ..لنشرها التوضيح دون أدلة وبراهين..فأقول : تلك هي النقطة الأولى من النقاط الثلاث التي ختم بها تعقيبه الذي نشره في اليوم التالي لنشر القضية ، بعد أن استأنس برد الرفاعي كما يبدو..ولم استغرب هذا الرد الناري من قبل الاستاذ عبدالله مفتاح بالذات لأسباب أعلمها جيدا وقد تغيب على كثير من القراء والمطلعين ..وهو حتما لن يأتي لتوضيحها تحت أي طائلة ..السبب الأول : لأنه واحد من انجال الشاعرالكبير والمربي الفاضل الأديب الأستاذ (ابراهيم عبدالله مفتاح) ، الذي تتلمذ على يديه ونهل من معينه الصافي اسمى المثل وأرقى القيم من صدق العبارة وأدقها وعدالة النهج وأنقاه ..لقد نهل عبدالله كما نهل تلميذ آخر هوعبدالرحمن الرفاعي من ذات المعين الصافي وتناسى عبدالله مفتاح أن ابن نبي الله نوح قد عصاه قائلا (سآوي إلى الجبل يعصمني من الماء) ..وهو ابن نبي بعث في قومه ..فلا يعد اخفاقا كونه عُصيَ من فلذة كبده ..هو نبي صلى الله عليه وسلم ..كما أن ابراهيم مفتاح سيظل علما من أعلام الوطن العربي بما عرف عنه من الدقة والتحري في كل حرف سطره وقرره في عشرات الكتب التي ألفها وأخرجها للناس ولن يضيره أو ينال من مكانته السامية أن يكون عبدالرحمن الرفاعي واحد من تلامذته الذين لم يتمثلوا نهجه على الاطلاق..لقد كان من ثقة الاستاذ ابراهيم مفتاح في تلميذه عبدالرحمن الرفاعي أن نقل عنه بعض تقريراته وواحدة من (سَمارِطِهِ) في بحثه (الحلقة المفقودة في عربية اللهجات السامية) ونشره في مقال بصحيفة الوطن تحت عنوان (إيسى رائي امجمل) مستدلا بما أورده تلميذه ونقل قولهففي جبال "فيفا" وما حولها نجد بعضا من قبائلها لا زالوا يقلبون الهمزة عينا ) وهذه (الحِتَّةْ )!! فهمها الرفاعي من بحثي عن لهجات المنطقة بشكل بعيد جدا ..لكن ثقة المربي الفاضل في تلميذه حملته على التسليم بهذه المقولة الخاطئة ..وليست بصدد توضيحها هنا .لكنني أعود فأقول :سألتمس للأخ عبدالله مفتاح ما جاء في النقطة الأولى أعلاه مبررا له ردة فعله تلك بهذا التفسير المنطقي.. ولن أطلب منه اعتذارا علنيا أو سريا فشهادته لي أوعليّ سيان لن ترفعني أو تحط من قدري .السبب الثاني : تلك الثقة العمياء التي ألبسها الرفاعي ردحا من الزمن وليس فيها بدأ بل لدرجة أن المؤسسات الثقافية في الوطن لا تعقب على اصداراته وان كانت لها سمة الأبحاث التاريخية واللغوية بل وتعهد إليه وتدعمه دون أن تعلم حالته المتهالكة ومنهجه البائس.السبب الثالث : أنه لم يعتد على التصيح لكثير من المفاهيم في الهواء الطلق كغيره من الناس الذين يلجأون إلى التهامس في الزوايا المظلمة فبقيت أمورنا الخاطئة دون تصحيح ..حتى إذا ما صدر أمر ملكي أوما دونه في تصحيح وضع ما تسابق القوم وانبرت الاقلامهم تتناوله بالنقد (البَعدي) !!السبب الرابع : أنه لا يعرف المُتحدث حق المعرفة .
النقطة الثانية : يتساءل فيها لماذا نشر هذا الموضوع بعد تكريمه من قبل خديجة ناجع؟ ومن الذي يقف خلف الستارة؟فأقول : هذا قدر مقدور وحكمة الله فلم يكن بتوقيت مدروس يشهد الله ..ولكنه بكل المقاييس سيكون في صالح الرفاعي لو أن الامر مجرد طرح للنيل منه ظلما وعدوانا ..فالكل يرى ويسمع ولن يزيده ذلك الاّ تأييدا وعزة ورفعة وتمكينا ونصرا.. أما الذي يقف خلف الستار ..فهو عبدالرحمن الرفاعي ..ويكفي أن تستنجد به ليحدد لك موقع المدينة الأثرية (قرنو) بمعابدها واسوارها ونصبها ونقوشها المسندية ..لأنك ترغب في تسجيل شهادة الماجستير والدكتوراه وابحاث الترقية من هذه المدينة الأثرية في جبل العبادل..يكفي أن تطلب منه هذا الطلب لتعرف الذي يقف خلف الستار بشمحه ولحمه ودون تكهنات وافتراضات ..
النقطة الثالثة : يتحدث عبدالله مفتاح عن أمور مشينة أسر له بها الرفاعي لكنه لم يفصح عنها ..(والرفاعي ) صاحب الغول والعنقاء ومدينة قرناو في العبادل لم ولن يتورع عن قول ما يخطر بباله أيا كان مستحيلا وغير منطقي ..ولو كان يعتقد مفتاح مصداقية ما رواه له الرفاعي لنشره دون تحفظ طالما كان فيه حجة دامغة تذهب لصالح الدفاع عنه ..ولكنها أقوال من رجومه التي لا دليل عليها البتة وقد أحسن الأستاذ عبدالله مفتاح في الاحتفاظ بها وعدم ذكرها..))(• كي يكون القارئ الكريم بمنأى عن دوّامة الردود والمشاركات الاعتراضية، سأضع له هذا العقد - غير الفريد - من النقاط التي تمحورت حولها القضية، وهذه النقاط هي ادِّعاءاتكَ التي أقمتَ من أجلها دنيا " الإنترنت والصحافة " ولمْ تُقعِدْها، وليتك كنتَ على حقٍّ حين فعلتها (بلى لقد كنتُ على حق والا لما كان صاحبك يُقَرْطِسُ أبو خمسمائة ويَلُتُّهَا في يمنايَ كل ما قلت له: تسوية ياصديقي!! هذا فيما يخص الحق أما نقدي لمنهجه العلمي فلك أن تجيره حيث يحلو لك وتجتهد في العثور على المدينة الأثرية..!! قبل وصول الجهات الرسمية فقد بدأ خبرها ينتشر الى حد ما..هذه نصيحة محب. _قلتَ في ادِّعائكَ أن الرفاعي اعتمد على بحوثِكَ ولمْ يُشِرْ إليك البتّة،)
لم تكن صادقا بل قلت :(6ـ كافة المعلومات اللغوية الواردة في بحثه هذا تعود ملكيتها لي فهي مجهوداتي على مدار سنوات من البحث والاستقصاء ..ولم يشر إليها واقتصرت اشارته لي في هامش رقم (4) و(30 ) و (50)و(55)و( 56)و( 67 ) والمرجع رقم (17 ) مع أن كل المحتوى ينتمي لاستطلاعي المشار اليه والبقية لبحوثي ..) هذا ما قلته !!ولو كلفت نفسك زيارة الصفحة الأولى من الموضوع الذي لصقت فيه ردك هذا لتبين لك الأمر.ثم يستطرد:(وكان ردّي عليكَ هو:في كتاب " الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية " الصفحة رقم ( 426 ) ، كتبَ المُؤلّف ما نصّه :المقابلات والتسجيلات والمساهمات :1- الأستاذ: عبدالعزيز علي بن عبدالعزيز الهويدي ...... الخ2- الشيخ : علي بن يحيى جابر العبدلي ...... الخ3- الشيخ : علي بن حسين الكبيشي ...... الخ4- الأستاذ : محمد بن مسعود الفيفي ، وهذا كان له دور كبير في ترجمة لسان قومه وأكثر المحيطين بجبل فيفا، إضافة لتصويره لنا الكثير من صفحات مؤلف له بعنوان لهجات فيفا - مخطوط - إضافة لعدة جلسات ومقابلات وتسجيلات صوتية وخطية تمت معه .5- الأستاذ: محمد بن قاسم اللغبي العبدلي ...... الخ6- الأستاذ : سلمان اللغبي العبدلي ...... الخ7- الأستاذ : مفرح الريثي ...... الخ8- الأستاذ : أحمد الجابري ...... الخ وهذه القائمة - التي تُعدّ ضمن سياق البحث الميداني - وصل عددها إلى ثمانية أسماء ساهمت في إثراء الكتاب، ولم يهضم المؤلف حقها، بل أشاد بجهودهم جميعًا.كما وجدتُ في الصفحة رقم ( 427 ) تحت عنوان ( كتب المصادر والمراجع ) قائمة بأسماء الكتب والمراجع التي استند عليها المؤلف، وهي عبارة عن ( 204 ) مرجع، وقد جاء في المرجع رقم ( 189 ) ما يلي:189- لهجات فيفا ، محمد بن مسعود الفيفي ، مخطوط .إضافةً إلى الهوامش التي داخل الكتاب، فكلما ذكر المؤلف معلومة أو اقتبس نصًّا وضع له تهميشًا يذكر فيه مصدر المعلومة ، ومن ضمنها هوامش ذُكِرَ فيها محمد مسعود الفيفي واسم كتابه - المخطوط - الذي استقى منه المعلومة ..)نحن نناقش (الكنعانيون معينيون من جازان) فلا تستعجل على (الحلقة المفقودة) الذي تحتج علي به.. فكما ذكر مصادره وأشار اليّ فيه فلقد فعل نفس الشيء في الكنعانيين ولم أنكر ذلك فتريث قليلا حتى أنبشه بعد أيام .. (- قلتَ في ادِّعائكَ أن الرفاعي قام بنشر صورٍ هي ملكٌ لك دون أن يشير إليك، وهنا أقول:رسائل الجوال التي كانت بينكما تُشير إلى أنّكَ أخذتَ مقابلها مالاً، أي أنها الآن أصبحت ملكًا للدكتور الرفاعي، وليس لكَ حقٌّ فيها.)كيف تصبح ملكا له انظر للذي نقلته قبل شهر فيما يخص موضوع الصوروهو رسالة الجوال يوم الجمعة 7 /4 :(( الصديق السيد عبدالرحمن جئتك بالأمس لأجل أن أكتب لك إقرار تنازل عن الصور التي تخصني وما يتعلق بها من تداعيات أفصح عنها البحث المعنون.. ( الكنعانيون .... ) والذي نشر في جذور وقد يكون نشر تحت عناوين أخرى .. ولهذا أزمعت أن نجري عقد تسوية في هذا الشأن تكون الصور وتداعياتها المبثوثة في البحث ملكا خاصا لك بموجب اتفاقية موقعة من جانبي تنص على ذلك.. ونظرا لما أبديته من كرم وسخاء فإني أحكمك شخصيا في هذا الشأن وسيرضيني منك ما تحكم به علما أنه قد وصلني منك مبلغ 600 ريال ، فإن رأيت عدالة رغبتي ووجاهة اقتراحي وشفعته بالاستعداد من قبلك لما ذهبت إليه فرد لي خبرا بذلك وفقك الله وسدد خطاك .. )) . انتهى نص رسالة الجوال .فهل بحوزتك مستند يفيد بأن الصور أصبحت من أملاك الرفاعي ؟ - اتهمتَ الرّجل بالكذب والتدليس والتزوير وأنه ليس بالباحث الأمين، ووصفته بأنه تلميذ في حديثك هذا : (( ادعى من خلال البحث وجود مدينة ذات سور كبير مدمر بداخله آثار مدينة كبيرة مدمرة ..وهذا تزوير وكذب لا أساس له من الصحة فأنا من زار الموقع ولدي الأدلة والبراهين على بطلان دعواه وتدليسه المشين الذي لا يصدر عن تلميذ فما بالكم بباحث يدعي أمانة الحرف وصدق المعلومة خدمة للعلم ..))..كما أنَّكَ ذكرتَ في حديثٍ سابقٍ لكَ مع الأستاذ/ أحمد السيد عطيف في " ملتقى أسمار " ما نصّه: (( أنا من قام بتصويرها من قلة (القلالة) مكان لا يتجاوز عشرة أمتار!! فلم أعثر على (سور كبير لمدينة مدمر قط ) ولم التقط له صورة ابدا. ولم اعثر على (أثار مدينة كبيرة ) قط..ولم ألتقط لها صورة أبدا .. )).وهنا أقول لكل القرَّاء الكرام: شاهدوا هذه الصور التي التقطتها عدسة الشاعر الجميل الأستاذ/ يحيى العبدلي للموقع المذكور " قلة القلالة " ووضعها نيابةً عنه الأستاذ/ أحمد السيد في " ملتقى أسمار " :فهل حقًّا يا أستاذ محمد لا ترى ذلك السور المدمّر أو أي أثر لمبانٍ ؟ تذكّرْ بأنّكَ قد أقسمتَ يمينًا مغلّظًا بأنه لا يوجد سور مدمّر أو شيء من هذا القبيل ..!أمّا كونها أطلالاً لمدينة ( قرناو ) أم لا فهذه قضيّة أخرى، لا علاقة لنا بها هنا، إذْ أنها قضية علمية قابلة للأخذ والرد ويستطيع أصحاب الاختصاص الفصل في مثل هذه الأمور، علمًا بأن الباحث قد قام بإثبات ادعائه ذاك. - تقول في ادِّعاءٍ آخر لكَ ما نصّه: (( كافة المعلومات اللغوية الواردة في بحثه هذا تعود ملكيتها لي فهي مجهوداتي على مدار سنوات من البحث والاستقصاء )) ..
الجواب : نعم قلت ذلك ولم أكن دقيقا البتة وأعتذر عن ذلك وأتراجع عنه.. والعبارة الدقيقة التي يجب أن تكون هي (كافة المعلومات اللغوية المتعلقة بلهجات المناطق الجبلية الواردة بالبحث تعود ملكيتها لي فهي مجهوداتي على مدار سنوات من البحث والاستقصاء) وهنا أقول: بين يديَّ الآن أربعون شريطًا ( كاسيت ريكودر ) تحتوي على حوارات ميدانية بصوت الدكتور الرفاعي مع مجموعة من الأشخاص الذين عرّفوا بأنفسهم، هذه الحوارات تعالج كيفيّة نطق بعض الحروف والكلمات في لهجات هؤلاء..وسؤالي هو: كيف تكون كافة المعلومات اللغوية - الواردة في كتاب الرفاعي - من خالص مجهودك؟ وكيف وضعتها تحت عباءة ملكيّتك هكذا؟!.
- سبق وأن ادَّعيتَ على الدكتور " الرفاعي " بقولك: (( لقد منح الرفاعي بموجب هذا البحث شهادة الدكتوراه الفخرية من مجمع اللغة العربية في القاهرة ..فإن كانت مسوغات المنح قامت بموجب المعجم اللغوي الذي عكفت على تأليفه سنوات طويلة وقدمت له بدراسة مستفيضة وزودته بنسخة منه..فإنني أطالب المجمع باسقاط منحته وعضويته هذه التي قامت على السرقة والنصب )) ..
وكان ردي عليك هو: الدكتور عبد الرحمن الرفاعي كُرِّمَ من قبل مجمع اللغة العربية في القاهرة ومنح الدكتواراة الفخرية من قبل الجامعة العربية في بداية عام 2004 م ، وكتابه " الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية " صدر بطبعته الأولى في شهر 12 من عام 2007 م أي تم منحه الدكتوراه قبل أربع سنوات من تاريخ إصدار الكتاب - لك أن تلجأ إلى الكتاب لتجد تاريخ الطبعة ..!
والآن ، ماذا تبقى لديك ؟!!!لقد أجبت واستدركت ووضحت ما التبس عليك ..والسؤال مازال قائما ..هل تعتقد أن الرفاعي صعد الى العبادل وعثر على مدينة قرناو وشهدوا له سكان العبادل بأنها(قرنو) فاكتشف أنه في عاصمة دولة معين ولكن بجبل العبادل؟!!
......................................
0 التعليقات:
إرسال تعليق