الأدلة الجنائية ومحضر الاستجواب لسعادة الدكتور الباحث ..!!

ملحق يوضح الصور التي أخذت من الموقع..ص55الصورة رقم (1) توضح الموقع الأثري بالموقع القائم بأعلى الجبل كما ستوضحة الصورة الثانية وتوضح كذلك الطبيعة الساحرة والجمال الخلاب حول الموقع ونلاحظ إلى أسفل من الخلف من بعيد تظهر مساكن القبائل الآن حول آثار المدينة القديمة وبالقرب من المعبد بعض مساكن القائمين عليها قديما (تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي)(الصورة)الصورة رقم (1) منظر لتشكيل صخري في جبل الأيتام يبعد عن (قلة القلالة) حولي خمسة كيلو متر ثقريبا.(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (2) توضح موقع المعبد القائم إلى الآن ، وطبيعة المكان حوله وإلى أسفل منه من الناحية الشمالية ، لاحظ بعض الآثار التي كانت قائمة أسفل منه وتظهر أنها كانت لحمايته ، وتلاحظ من الخلف من جهة الجبل الخط غير المعبد الموصل الى موقع المعبد والدينة الأثرية التي كانت حوله وجمال طبيعة الجبال حوله التي تكاد تتحول خضرتها الى سواد.(تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي)(الصورة)الصورة رقم(2) قلة (القلالة) في جبل العبادل . (تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي).الصورة رقم (3) وكذلك الصورة رقم (4)وتوضح موقع المدينة الأثرية وقد دمرت تدميرا كاملا وتلاحظ فيها مواقع المساكن التي دمرت ، وسعة المدينة ، وجمال الموقع الذي نامت عنه أعين القائمين على السياحة ، وتلاحظ في الصورة أحد أبناء قبائل بني معين الذين يصرون على أن هذه المدينة ومعبدها هي قرنو (قرنا) وهو واحد من الذين دلونا على الموقع وما به من كنوز أثرية ،وتلاحظ خلفه أكوام المدينة المدمرة البقايا من صورها (سورها). (تعليق صاحب البحث عبدالرحمن الرفاعي).(الصورة)صورة رقم (3) الجانب الشمالي من قلة (القلالة) حيث استقرت احجار البناء الوحيد المتهدم في محيط لا يتجاوز 20 مترا.(المصور محمد مسعود الفيفي)صورة رقم (4) أحد أبنا قبيلة الأيتام يتحدث (للبلاد) . صورة رقم (5 ،6) وهما يوضحان بقايا آثار المقبرة ، وبقايا القبور الكثيرة المنتشرة بداخلها وتلاحظ قدمي أحد أبناء بني معين الذين كانوا معنا أثناء تجوالنا وترددنا على هذا الموقع..(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)(الصورة)صورة رقم (5) بعض الأحجار الشذبة المتهدمة من بناء (قلة القلالة).(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (6) بقايا آثار البناء الوحيد الذي يعلو قلة القلالة.( تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (7) ونلاحظ فيها بقايا سور المدينة المدمر ونلاحظ في الصورة (7) أحد شيوخ بني معين يقف وجزء من السور خلفه ، وداخله يظهر جزء من موقع المدينة الجميل ، وهو من الشيوخ المعمرين المتعصبين على أن هذه المدينة هي (قرنو ـ قرنا) (تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي).(الصورة)صورة رقم (7) ـ أحد مواطني قبيلة العبادل متحدثا للبلاد .(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)صورة رقم (8) أخذت لصخرة منصوبة داخل المعبد مكتوب عليها بالمسند (خي امتاب) وحينما سألنا أحد الشيوخ الذين كانوا معنا أجاب إن الكتابة التي عليها تعني : أن من كان يذنب من أهل هذه المدينة يأتي ويقف أمام هذه الصخرة ويعترف بذبه ويطلب التوبة والصفح عما ارتكب ، وتفسير الكتابة حرفيا تأخذ مدلول خي الجمل الذي يوضح (يوضع) فوق ظهره ويحمل عليها الأحمال ، و (امتاب) أي مكان التوبة ..والمعنى كله هو ( المكان الذي يتحمل الذنب عنك ويتوب عليك ) وقد ترجم الأخ محمد بن مسعود الفيفي خط المسند المكتوب عليها لأنه يجيد قراءته وكتابته.(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)(الصورة)صورة رقم (8) حجر صغير مشذب بحجم قطعة (بلوك) وعليه نقش زخرفي على شكل زهرة .(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الادلة الجنائية..

ياعسكري

هات الدكتور

السؤال الأول :أيها الدكتور الفاضل في الأعلى شروحات لصور التقطت بكاميرا محمد بن مسعود سنة 1418 في شهررمضان نهار الثامن عشر منه وطلبت منه نسخة منها ولكنك قمت بشرحها شرحا لا أساس له من الصحة وزعمت بأنك التقيت بمشايخ وسألتهم وأجابوك ..الشيخ الذي في الصورة قلت أنه أصر بتعصب على أن مدينتك الأثرية هناك اسمها (قرنو ـ قرناو) فلماذا افتريت هذا السؤال على لسان هذا البدوي الشامخ الذي لم يرك طيلة حياته ؟
طيب بلاش هذا السؤال..نغيره من أجل خاطرك..
السؤال الأول: هل تعتقد أن محمد بن مسعود وهو الذي صعد الى هناك وأجرى الحوارات وجمع بعض الشواهد اللغوية ..هل تعتقد أنه قد خدعك مثلا بأن أوهمك أن هناك مدينة أثرية وأنها تتسع لثمانين ألف متفرج ..؟لنغيره تحت أمرك..فليكن..
السؤال الأول: إن لم تكن صعدت هناك مثلا وأنك اكتفيت بما جاء في الصور من معالم بنيت عليها استقراؤك فكيف فاتك أن نفس الصور تم نشرها في حينه وصحيح أنها البلاد قراؤها قلة جدا ولكن ألم تأخذ في الحسبان أنك قد تواجه حرجا فيما لو تم اكتشاف تدليسك وكذبك على مرأى ومسمع من الكل؟
يعني تقصد أن أغير السؤال حاضر سأغير ..
السؤال الأول : ألا تعتقد أن محمد بن مسعود قد دلس عليك في استطلاعه سيما وهو يكتب لجريدة فلماذا لم تعزوا المعلومات تلك الى مصدر ما وتتخلص من تبعياتها سيما وهي غاية في الإحراج وتنسب اكتشاف تلك المدينة لذلك المدلس محمد بن مسعود ..هذا إذا كنت تعتقد أنه قد أوحى لك بشيء من ذلك ؟
لا بأس أعلم أنه صديقك اللدود وأنك قد تغضب لأجله كثيرا فلا أقصد أن أنال من صديقك ولكنه مجرد تساؤل قد يطرح في قابل الأيام..وسأغير السؤال..
السؤال الأول : هل توقعت أن تأتي هيئة رسمية تطالبك بمشاهدت مدينتك الأثرية تلك فمن أين ستخرج لهم مدينة لها نفس التفاصيل ؟السؤال الثاني: هل تعرف ابن المجار صاحب تاريخ المستبصر؟ وهل تعتقد أن كتابتك للتارخ تشبه مدرسته (حقن وطبقو)نكتفي بهذين السؤالين ونعود لك في وقت آخر,,
ياعسكري ..

رجعو السرداب !!

.....................................
عقد تسوية النسخة المعدلة
الطرف الأول : محمد بن مسعود الفيفي الطرف الثاني: عبدالرحمن محمد الرفاعي..نظرا لما قام به الطرف الثاني من غش وتزوير في كل من بحوثه ..1ـ الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية.2ـ الكنعانيون معينيون من جازان .وقد شمل التزوير كل من الآتي:أـ قام الطرف الثاني باستغلال صور فوتوغرافية طلبها من الطرف الأول وبنى عليهن معلومات مزيفة ,ولا صحة لها..قام بنشرها في بحثيه أعلاه.ب ـ قام الطرف الثاني بالاعتماد على بحث (الضمائر واسماء الاشارة ) في لهجات عرب الجنوب من تاليف الطرف الأول ..ولم يشر إليه في بحثيه أعلاه.
وبما أن الصور قد قام الطرف الأول بتحكيم الطرف الثاني بشأنهن وتسلم مبلغا ماليا قدره( 1100)ريال وما تبقى فهو باق في ذمة الطرف الثاني لحين سداده..أ ما يخص بحث الضمائر واسماء الاشارة والذي لم يشر إليه الطرف الثاني في مراجع بحوثه فيدخل في بنود التسوية التالية.أولا: يقوم الطرف الثاني بالاعلان عبر اربع صحف محلية في مساحة لا تقل عن ربع صفحة ولمدة شهر يتنازل فيه عن المعلومات المغلوطة فيما يختص بالمدينة الأثرية التي اختلقها وبنى عليها نتائج بحث تاريخي لغوي وذلك رجوعا منه إلى الحق وتداركا لأمانة العلم والعلماء..قبل أن يأتيه هادم اللذات ومفرق الجماعات فيرحل كما رحل السابقون دون أن يترك أرثا مملوء بالمغالطات.ثانيا : في حال قبول الطرف الثاني بمبدأ التراجع (عن المدينة الأثرية والنقوش المسندية) التي لا أساس لها فتسقط كافة حقوق الطرف الأول ولم يعد له أي شيء في ذمة الطرف الثاني بمجرد توقيع امر نشر الاعلانات بالصيغة التي تتناسب معه وفي ذات الوقت تحقق المنشود وهو التراجع والتبرء من عدم صحة تلك المعلومات.والله الموفق..
اذا درستم عليه هذه الورقة افهموه أنها خير له في دنياه وآخرته فلا تأخذه العزة بالإثم فوالله ثم والله ثم والله لن تنفعه الهيلمة والألقاب يوم توفى كل نفس ما كسبت ..فرجوعه إلى الحق منقبة سيدخل بها التاريخ وسيحبه الله والمؤمنون ..وإن استكبر فأنا لن أدعه يظلمني بحوثي واستطلاعاتي وصوري ما دمت أستطيع المطالبة بها أما ما يختص بنقد عطائه العلمي فذلك شأن آخر ليس له علاقة بهذه التسوية .من بعيد أو من قريب والله ولي التوفيق.

....................................

أولا : أنا من التقط الصور ..وصاحب ملكية الصور، ومن قام بنشرها في صحيفة البلاد.ثانيا: لم اهدي إليه صورا لينشرها وكان يجب عليه ابلاغي اوذكر ذلك في هامش ضيق من باب التوثيق ولكنه تصرف فيها بعد أن غير مدلولاتها لتصبح شيئا آخر لاحقيقة له.ثالثا : لأني الشاهد الوحيد الذي يعلم حقيقة تلك الصور وأنها لا تدل على (مدينة أثرية ونصب ومقابر ونقوش مسندية) على الاطلاق ..ولذلك أتيت اليك.رابعا: لم أساوم الرجل على الصور لوكنت تتابع بتمعن ..فقد حكمته بشأنها وذلك حق لاغبار عليه ونحن في عصر بيع المعلومة ووسائل الايضاح..خامسا: لم أفهم عبارتك المبدوأة بقولك (فأنت من يجب أن يحاكم ...الخ الخ ) فهل كنت أكثر وضوحا وفقك الله وسعيد بمداخلتك.

.....................................
كان يرغب إيهام المتابع إن المسألة ابتزاز مادي من قبلي وكان نشره للرسالتين إيمانا منه أن القارئ سيقع في هذا الفخ..لكن هل تساءلت لماذا لم يذكر تاريخ الرسائل ..هل يملك الشجاعة الأدبية لأن يطلع القراء على تاريخ الرسالتينرسالتي إليه ورده المرسل على جوالي ..حاولوا أيها القراء تطرحون مثل هذه الأسئلة الذكية..ونعم ياعزيزي ..لقد ادعيت أن بحثيه (الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللغات السامية) باطل ومبني على معطيات باطلة.و(الكنعانيون معينيون من جازان) باطل لأنه بني على معطيات باطلة لا حقيقة لها..وأن (الضمائر وأسماء الاشارة )في لهجات عرب الجنوب بحث ألفته أنا ونثر مادته في بحثيه آنفي الذكر ولم يشرله من بعيد أو قريب..أما أنا فتأكد أنني لم ولن ادعي بهتانا وأنا أعلم واسأل أن يجنبي البهتان وقول الزور بمنه وكرمه .سعيد بمرورك.

......................................

نعم أخي الكريم الاستطلاع المنشور وثيقة ومستند سيكشف عن مصداقيتي ( فكافة الصور التي نشرت في الصحيفة حينها ) هي نفس الصور التي نشرها الباحث الرفاعي ..ونعم سأوافيك بالعدد حال وصوله فقد طلبته من ارشيف المركز الرئيسي..ثم هل لا حظت العبارة ( لموقع ماّ) في قوله يطالب بقيمة صور اهداها لي لموقع ما .. لماذا لم يقل للمدينة الأثرية..أو لجبل العبادل ..أو لأي موضوع ؟ لماذا لم يحدد علاقة الصور ببحثه ذاك؟ يجب أن تتساءل على هذا النحو ..وتطلب إليه اجابة على سؤالك أي موقع اهداك الفيفي صورا له؟ عبارته (لموقع مّا ) ايهام للمتابع فقط وتعتيم على ما اقدم عليه ولكن تأكد أنه لايصح الا الصحيح.

............................................

تابع شرح الصور بالملحق ص55 من بحث الكنعانيين..
الصورة رقم (9) وهي توضح صخرة كبيرة داخل المعبد يطلق عليها (النصب)....إي أنها الصخرة التي تذبح عندها القرابين التي تقرب بها لصنم المعبد الموجود في هذا الموقع ..والصخرة كبيرة جدا كما هي في الصورة رقم 13 التي تلاحظ أنها قد وضع بها حفرة صغيرة في وسطها قلم أثناء التصوير..وهو يوضح إحدى النقر المحفورة على هذه الصخرة وهي خاصة لوضع شيء مّا قد كانوا يضعونه في هذه النقرة تقريبا.إذهناك نقر كثيرة ، وكل واحدة منها خاصة بشيءمن ذلك، كالنقرة التي نلاحظها في الصورة رقم (10) وتلاحظ يد أحد الزملاء تشير إليها ..أما الصورة رقم (11) فهي توضح إحدى تلك النقر، ولكنها كما ترى هي أكبر تلك النقر وهي خاصة يصب بها دماء القرابين التي تذبح تقربا لصنم هذا المعبد ومثلها الصورة رقم 9 و12 و13 و14.(تعليق الباحث عبدالرحمن الرفاعي)
(الصورة)
الصورة رقم (9) حجر (المِسَن) الذي تسن عليه الحراب و(النشريات ) قديما (تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)
الصورة رقم (10) فوهة مدفن الغلال في الحجر الرملي ويستخدم أيضا لصيد مياه الأمطار وهو منجور بواسطة آلة (اللحاب) لأن فوهته لا تتسع لعامل الحفر ..وتنزع الغلال منه بواسطة المغرفة ذات اليد الطيويلة..واليد التي تظهر في الصورة هي يد الأستاذ حسن بن فرحان المالكي المؤرخ والباحث المعروف...(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (11)فوهة بركة صغيرة حفرت في الحجر الرملي لصيد مياه الأمطار وخزنه ..(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي)الصورة رقم (12) لقطة أخرى من زاوية عمودية للصورة رقم (9) للمسن وقد وضعت قلم الحبر من نوع آرتنل الجاف حتى يظهر التناسب في اللقطة.(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي.الصورة رقم (13) (مِسَنٌ) آخر للحراب (النشريات) وقد وضعت نفس القلم بهدف اظهار التناسب في اللقطة..الصورة رقم (14) (اكس) لقطة غير صالحة ولم تنشر لأن موضوعها غير واضح ..وكانت لاشتباه وجود صليب منقوش تبين لي بعد التصوير أنه من تشكيل الصخرة نفسها ولم أنشره..(تعليق المصور محمد بن مسعود الفيفي..
تلك كانت الصور وتعليقات الباحث ..شفعتها بالتعليق الحقيقي الصحيح كوني من التقط الصور وأعلم ماذا تعني ..وأرغب من منتديات الكرويتات أن ترفع في معرفي حجم التحميل للمرفقات كحد أدني 300كيلوبايت حتى أقوم بتحميلها ليطلع عليها القراء والمتابعين وهذا رجاء .

............................................

دراسة توضح الإدراجات الجديدة على الصور المنشورة في بحوث الرفاعي..
الصورة رقم (1) منظر لتشكيل صخري في جبل الأيتام ..(عند محمد بن مسعود الفيفي) وهو من قام بالتقاط الصورة.. ونفس الصورة رقم (1) عند الباحث الرفاعي ..فتحتوي على التفاصيل التالية:1ـ موقعا أثريا.. 2ـ بالمعبد القائم أعلى الجبل.. 3ـ الطبيعة الساحرة والجمال الخلاب. 4ـ مساكن القبائل حول آثار المدينة القديمة. 5ـ مساكن القائمين على المعبد قديما. قلت الصورة التقطت لتشكيل صخري في جبل الأيتام وهي منطقة خالية (قفرة )تماما جرداء ليس بها أي أثر لوجود مدن ولا مساكن ولا حياة ..وليست الصورة من أعلى الجبل حيث (قلة القلالة ) بل من منطقة تبعد عنها عدة أكيال ..لكنه حشر هذه التفاصيل التي تحدث عنها في المتن وساق حولها كثير عدد من الفرضيات ليفصح عن النتائج في وقت لاحق . الصورة رقم (2) قلة القلالة بجبل العبادل..(عند المصور محمد بن مسعود) الصورة رقم (2)..أدرج عليها الباحث الرفاعي مايلي: 1ـ موقع المعبد القائم إلى الآن. 2ـ آثار كانت قائمة لحماية المعبد. 3ـ طريق معبد يوصل الى المعبد والمدينة الأثرية..قلت وليس هناك سوى بناء صغير من الحجر المشذب ، لكنه في المتن يتحدث عن مدينة أثرية ذات معابد ونصب وهي الوثيقة التي يستند عليها بحثه (البحث كاملا يستند على هذه الوثيقة ) أي المدينة الأثرية التي ليس لها وجود بالرغم من وجود الصورة ..فاستخدم هذه الطريقة التي ترونها في صنع التفاصيل قسرا وتحميلها على الصور (كوسيلة إيضاح ) ومستند معترف به دوما.الصورة رقم (3)..ورقم (4) ...الأولى للجانب الشمالي من قلة (القلالة) حيث استقرت احجار البناء الوحيد المتهدم في محيط لا يتجاوز 20 مترا..والثانية لأحد أبناء قبيلة الأيتام متحدثا للبلاد.(عند محمد بن مسعود الفيفي) الصور نفسها رقم (3) و(4) عند الباحث الرفاعي فقد احتوتا التفاصيل التالية:1ـ توضح موقع المدينة الأثرية. 2ـ التدمير الكامل للمدينة الأثرية. 3ـ مواقع المساكن المدمرة.4ـ امتداد المدينة الأثرية واتساعها. 5ـ جمال الموقع الذي غفلت عنه أعين القائمين على السياحة. 6ـ أحد أبناء قبيلة بني معين وواحد من الأدلاء للباحث على هذه المدينة وما تحتويه من كنوز أثرية وها هو الآن يدلي بشهادته للباحث عبدالرحمن الرفاعي بأن اسم هذه المدينة الأثرية هي (قرنوـ قرنا) 7ـ أكوام المدينة المدمرة وبقايا سورها. هوالآن يحصل على شهادة الرجل الواقف في الصورة وقلت لكم سلفا أنه أحد أفراد قبيلة الأيتام!! لكن مهلا أرجو أن لا تعتقدو أنه نسبه لبني (مُعين) من باب الخطأ فقد كان ذلك مقصودا مع سبق الاصرار الا ترون معي إن عنوان بحثه يقول بأن الكنعانييين معينيون من جازان..لكن هذا يهون إلى جانب المعلومة التي قوَّلها الرجل وهومنها براء ..ثم ذكر بأنه دليله الى المدينة الأثرية بكنوزها الثمينة ، بل إنه أصر(الرجل في الصورة) على أن اسم المدينة (قرنوـ قرنا) هل علمتم ماذا يرمي إليه بحشر هذا الأسم؟ وهو للمدينة الأثرية المعروفة (عاصمة دولة المعينيين ) بالجوف على اطراف الربع الخالي غربا وليس هذا مكانها مطلقا ولكننا سنكتشف تفاصيل ذلك بوضوح في بحثه الأصل تحت عنوان ( الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية)..وكيف لت وعجن كي ينقل هذه المدينة قسرا الى قمة جبال العبادل لأن هناك قبيلة صغيرة تنتسب إلى جد يدعى (مُعين) برفع الميم وتحقيق نسب هذه القبيلة سيجعل الباحث في حرج شديد..أما دولة (مَعين) بالفتح (القرن الثامن قبل الميلاد) ـوأعتذر ان كان بخلاف ذلك فأنا أكتب معتمدا على الذاكرة ولست إلى جوار مكتبتي ـ وعلى أي حال يؤخذ على الباحث افتعال هذه المعلومات التي ستكون سببا في سقوط بحثه جملة وتفصيلا. الصورة رقم (5) و(6). الأولى لبعض الأحجار المشذبة المتهدمة من بناء (قلة القلالة).والثانية لبقايا آثار البناء الوحيد الذي يعلو قلة القلالة.( عند المصور محمد بن مسعود الفيفي) نفس الصور (عند الباحث الرفاعي) فقد كانت لها التفاصيل التالية: 1ـ بقايا آثار مقبرة المدينة الأثرية. 2ـ قدمي أحد أبناء قبيلة معين النين كانوا بمعية الباحث أثناء جولته وتردده على هذا الموقع الأثري. قلت واستشهاد الباحث عبدالرحمن الرفاعي بقدمي رجل تظهر في اللقطة شيء عجيب ومحير فعلا !!ولكن ستزول دهشتنا وحيرتنا عندما نعلم أن القدمين لرجل (مُعيني) ـ حسب الباحث الرفاعي ـ والحقيقة أن الصورة تخلو من ذلك تماما أي الاقدام المُعينية..وإنما تكريسه لجعل الوجوه (مُعينية) وزاد مع الوجوه هنا بالأقدام لشيء في نفسه..لأنه من خلال المتن جعل تلك القبيلة هي بقايا (دولة معين)!! ونسي أن العبادل عدة قبائل تنتمي لجد واحد ومن هذه القبائل : آل الحرب ، والأيتام ، وبني مُعين ، وآل عطيف ، داعيتها العبادل ـ حسب علمي ـ أي ينتمون لجد واحد فما هذا التحقيق الذي جاءنا به الرفاعي في أبحاثه؟ وتلاحظ أن (المدينة الأثرية ) قد حشرها في شرحه الصور كافة..الصورة رقم (7) أحد مواطني العبادل يتحدث للبلاد (عند محمد بن مسعود الفيفي) الصورة نفسها (عند الباحث عبدالرحمن الرفاعي) حملت هذه التفاصيل:1ـ سور المدينة المدمر2ـ أحد شيوخ بني معين المتعصبين على أن هذه المدينة الأثرية هي (قرنو ـ قرنا ). وفي الحقيقة أن الرجل في الصورة ليس من قبيلة بني مُعين مطلقا وهومعروف لكثيرين هناك في الجبل وقد ظهر في خلفية الصورة بقيا اطلال بناء قديم الى جوار قلة القلالة وليس سور لمدينة أثرية !! ثم لم يلبث الباحث الرفاعي أن وضع على لسان هذا الرجل مالم يقله أو يدلي به ولا يعلم عن دولة معين إلا ما يعرفه الرفاعي عن مناهج الباحث العلمي..ونقل مدينة قرناو الأثرية الى رأس جبل العبادل . ثم أرجو أن يدقق المتابع على مسألة اصرار الرفاعي على أن مدينة قرناو في جبل العبادل فذلك له أهميته وفق السيناريو الذي وضعه الرفاعي لفيلمه (الكنعانيون معينيون من جازان) ..ولا تندهشون أن هذا السيناريو أيضا قد أخرج به فيلمه السابق ( الحلقة المفقودة في امتداد عربية اللهجات السامية) والذي سأتناوله بعد استعراضنا لبحث الكنعانيين هذا.. فتابعونا. الصورة رقم (8) حجر بحجم قطعة (البلوك ) منقوش به زخرفة نجمية على شكل زهرة (عند محمد بن مسعود الفيفي) والصورة نفسها عند الباحث الرفاعي هي لصخرة منصوبة داخل المعبد وتدور حولها تفاصيل كبيرة تستهلك مشهدا طويلا حيث نجد أن هذا الحجر الصغير قد تحول إلى :1ـ صخرة منصوبة..2ـ وتحوي نصا أثريا مكتوبا بخط المسند السبئي تقول فحواه (خي امتاب).3ـ يستفسر الباحث من أحد الشيوخ الذين كانوا يرافقونه فيجيبه فورا بأن الكتابة الموجودة على الصخرة تعني أن من كان يذنب من أهل هذه المدينة يأتي ويقف أمام هذه الصخرة ويعترف بذنبه!!4ـ ثم ترجمة النص وهي ( المكان الذي يتحمل الذنب عنك ويتوب عليك).5ـ أن الذي قام بترجمة النص المكتوب بخط المسند هو محمد بن مسعود الفيفي. اللهم لا شماتة! هذا المشهد من اخراج عبدالرحمن الرفاعي (الفنان) وليس (الباحث)..الذي جعل منذلك الحجرالصغير الذي يظهر في الصورة صخرة للتوبة ..بل لقد وجد الباحث أن الشيخ المرافق له سيجيبه عن معنى (خي امتاب ) ويسرد له بعض الطقوس الوثنية التي كان يمارسها القوم عند هذه الصخرة منذ القرن الثامن قبل الميلاد وظلت في هذا المكان من جبال العبادل داخل معبد وثني ..وبالتأكيد فإن هذه الرواية تناقلها الرواة مشافهة ، حتى أدلى بها ذلك المرافق وتدون على يد هذا المؤرخ المعاصر:(عبدالرحمن الرفاعي ) فلله أنت من مؤرخ..أما قضية الترجمة للنش فتلك حكاية أخرى ..فبالرغم من الدروس والمحاضرات التي كنت ألقيها في مجلسه حول النقوش المسندية والآثار وتاريخ ماقبل الاسلام ، إلا أنه لم يكن يدونها في الغالب بل قد يطلب مني أن ألخصها في كثير من الأحيان.. وكنت أقول له أن الموضوع سهل فيما يختص بحفظ ابجدية المسند ولكن عند قراءته تكمن الصعوبة كونه عدة لهجات متباينة..كما أن قلم المسند مر بمراحل عدة حتى استقر في نموذج للكتابة المتأخرة ومنها النص المعروف بنقش(حصن غراب) .وذكرت له أن الذين كشفوا عن نصوص المسند أضافوها باسمائهم كنقوش (جلازر) و (نيبور ) و( ولستد) و(فيلبي) وغيرهم ..ولكنه تلميذ كثير النسيان وإلا لكان أضاف النقش السبئي الذي عثر عليه في العبادل تحت اسم (نقش رفاعي 1) كما فعل الدكتور مطهر الأرياني حيث وسم النقوش التي اكتسفها بـ ( إرياني 001) وهكذا ولكن الرفاعي أراد أن يقحم اسمي في الموضوع مع أن أحدا لا يعلم عني سوى شاعر فرسان ابراهيم مفتاح الذي أطلعني على بئر به نقش سبئي مبكر فقرأته وأخبرني لاحقا أن خبراء قد جاؤا إلى فرسان وترجموه ووجدني اقتربت كثيرا ـ كما قال ـ من ترجمتهم فحمدت الله. وحقيقة الأمر لاشيء من تلك التفاصيل البتة وإنما هي من وحي خيال الفنان السينمائي (عبدالرحمن الرفاعي) ..وسنكمل لاحقا الدراسة لبقية التعليقات التي أوردها الرفاعي للصور التي التقطها بنفسي ولم يحضر الرفاعي ولم يشاهد ولم يلتق معينيا ولا أحدا في جبال العبادل ولم يدون لهجة هناك وإنما ذلك ليوهمكم انه قد جال وساح في الجبال وتحمل مشاق البحث والتنقيب عن المعلومة في مضانها وأنه قد دون لسان القوم وهو والله لم يفعل! وإنما من فعل كل ذلك هو محدثكم محمد بن مسعود الفيفي .وإلى الله المشتكى وللحديث بقية.

.........................................

نداء الى عبدالرحمن الرفاعي..................سلمه الله ..

كنت حريصا على ظهورك على صفحات هذا البرنامج الالكتروني (الكرويتات) لا لينتصر أحدنا على الآخر في هذا النقاش ..ولكن لنثري ساحة الحوار بما يعود على القراء بالنفع والفائدة ..وتأكد تماما أنه لا يتابعنا سوى العامة الذين لا يجدون في التاريخ أو الآثار ما يستويهم أما أخماس المثقفين ، فليس لهم الجرأة على كتابة حرف واحد في هذا النقاش وأنا ضامن لك على كل المستويات والأصعدة أن لا تجد اسما صريحا يسفح مداده المرتجف في هذه القضية فالجميع نسخة منك تماما ولا يهمهم سوى النفاذ بجلودهم المهترئة كجلدك ..أخي عبدالرحمن الرفاعي ..قالوا بأنك صاحب تاريخ في النقاش والمحاورة وذو نفس طويل ومدحوك كثيرا وأثنوا عليك بما علموا وما لم يعلموا ..فإن رأيت أن تأتي لتجيبني على ثلاثة أسئلة فقط كان ذلك في حسابك وسجلك في قلوب محبيك ومتابعيك وأنا منهم.أما إن التزمت الصمت فإني سأطالبك في جامعات المملكة وأكاديمياتها ومراكز أبحاثها على امتداد الوطن وحتما سأجد من يحكم بشأن بحوثك وأنت تعلم ما أعني أما إن أتيت فقد يفض النزاع بعد ثلاثة أسئلة لا غير وكل يذهب إللى حال سبيله ومختراعاته وأفلامه .

.........................................

اخي الفاضل ..ولماذا الغثيان ؟ على أي حال لا الومك..
أساورك شك بأن محمد بن مسعود الفيفي قد جاءك يثرثر في الكرويتات ؟ ويهرف بما لا يعرف ؟عزيزي إن الرائد لا يكذب أهله !!
أعلمت ماذا يعني تزوير التاريخ؟ واختلاقه من لا شيء ؟ أعلمت أن هنا أمة عظيمة لا تكذب ذات مجد عظيم حقيقي لاتدعيه زورا وبهتانا ..أعلمت أن أمة نقية بيضاء يزيف تاريخها ويختلق ويلفق ؟ وتنقل إلى جبالهم أكاذيب الرعاع من دهماء المصنفين للسير وتغريبة بني هلال وملاحم الزير سالم؟ أتعلم أن الأمر في منتهى الخطورة ..اعتذر منك بشدة ومن كل المتابعين فقد كنت منفعلا قليلا ..لهول ما حدث فنحن أمة ذات إرث ثقافي وحضاري لا نحتاج الى تلفيق وتزوير ونقل (قرناو) الى قلة القلالة..أعتذر لكافة الاخوة عن مابدر منى ..

.......................................

لم يباع شيئا سوى الذمم ، لم يباع شيئا سوى الامانة العلمية ..لم يباع شيئا سوى الضمير ..والاحساس بالمسؤولية تجاه التاريخ والأمة ..لم أبع شيئا أيها الفاضل ..كنت هنا وسأكون لأداء رسالتي ..ونعم تاريخ المنطقة على المحك في ظل محاولة مستميتة لتسطيح الطرح وشخصنته وتسويقه في بورصة الابتزاز. شكرا لدعمك الفضيلة.

.......................................

ما وجدته في كلامي حقا فخذه صرفا.. وما وجدته باطلا في كلامي فانبذه صرفا ..والكمال لله وحده ..كما أننا نأخذ الحق ممن يقول الحق وان كان يهوديا أونصرانيا ..أوشيطانا..والمصطفى صلى الله عليه وسلم قد وردنا قوله (لقد صدقك وهو كذوب) يعني ابليس ..احترمك أيها الرجل.تقبل خالص الود.

...............................

لقد اعطيتك الحقيقة ولا يحمل الناس على التسليم بها جبرا ...كل الحقائق والبراهين بين يديك ..لقد أذعت للناس قاطبة أن الرفاعي دلس التاريخ وانتهك حرمة التصنيف واعتدى على بحوثي اللغوية ولم يشر إليها بتاتا ليس من باب النسيان ولكن من باب آخر.. وأحلتكم على مدينته الأثرية التي اختلقها زورا ..انها في جبل العبادل ..ولم أقل لك أنها في جزر تاهيتي..وقلت لكم إن الاشخاص والمعالم باقية لم تتغير في العبادل هنا عند أرنبة أنفك وطلبت لجنة رسمية للتحقق من صدقها ..فهل تحركت مؤسسة علمية أوثقافية؟ هل حاول شريف من هذه الأمة أن يقول (مَهْ) لقد ألقوا يد السلم ، فكلهم غير معني !! في وطن يقتل فيه الصدق بالبحوث..وتزيف حقائقه بالتاريخ..فأي حقائق ترغب سماعها؟.

................................

الفرق بين التشكيل الصخري والأنهيار الصخري ..(كرت أحمر) إلى المدرجات لوسمحت لوسمحت!!.

..............................

اثنينية خديجة ناجع تستضيف الرفاعي

جازان - مصطفى هندي

استضافت اثنينية الاستاذة خديجة ناجع مساء امس الاول في امسية الوفاء لتكريم استاذ الحب وفارس البحث الدكتور عبد الرحمن الرفاعي حيث بذات الامسية بالقرآن الكريم ثم كلمة الاستاذة خديجة ناجع . رحبت فيها بالدكتور عبد الرحمن الرفاعي وتشريفه لحضور هذه الاثنينية وتكريمه بحضور نخبة من الادباء والمثقفين بمنطقة جازان .. وذكرت ان الدكتور الرفاعي يستحق هذا التكريم لما قدمه للساحة الادبية كما شكرت الحضور وتفاعلهم مع هذه الاثنينية واضافت ان هذا التكريم يعد قليلا لما قدمه الرفاعي لمنطقة جازان ثم اختتمت كلمتها بقولها استاذي المنعم في شرايين الصور انت رمز تعصى على الذبول وتاريخ لا يقبل الجفاف ذلك قصيدة شعرية للشاعرة شقراء مدخلي ثم عرض للسيرة الذاتية للرفاعي . تلا ذلك كلمة احد معلمي المحتفى به الاستاذ الشاعر ابراهيم عبد الله مفتاح رحب فيها بالحضور من ادباء ومثقفين وتحدث عن الرفاعي وما قدمه للساحة الادبية من انتاج كبير واضاف مفتاح ان الرفاعي كسر القاعدة التي تقول العقل السليم في الجسم السليم ولعله بسبب ذلك اصبح معروفا لدى الآخرين اكثر مما يعرفه عنه ابناء منطقته على وجه الخصوص بعد ذلك اقيمت مسيرة من اربعين طفلة وكل طفلة تحمل شعار احد الكتب التي قام بتأليفها الدكتور الرفاعي وهي اربعين كتابا. بعد ذلك قدمت الدروع والشهادات التقديرية للمحتفى به من عدة جهات.وعبد الرحمن الرفاعي من مواليد مدينة أبو عريش 1952م وحاصل على دبلوم الدراسات العليا من جامعة الملك عبد العزيز تخصص وثائق تاريخية ومكتبات وحصل على العديد من الجوائز والدروع التقديرية واختير من ضمن عشرة علماء في اللغة العربية وآدابها على مستوى العالمية العربي والاسلامي..

.............................

هذه هي الصور بين أيدكم فأروني (المدينة الأثرية والأسوار والمقابر والأنصاب والمذابح ..هذه هي الوجوه التي التقيتها في استطلاعي الصحفي فأين شيخ بني معين ؟ لقد استشهد بوجوههم واقدامهم فهل قلتمو لي أيا من هذه الوجوه هو لرجل معيني قط ؟هو يقول لقد رافقوه في جولته وأصروا بتعصب أن هذه المدينة هي (قرناو) بل وساقوا له كيف كانوا يؤدن طقوسهم الوثنية عند الصخرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو همتكم وبلاءكم الحسن في الدفاع عن صاحب تغريبة بني كنعان والله المستعان.

.................................

عسكري

هات الدكتور

من السرداب

اجلس ..
السؤال الأول : هذه هي الصور وما تزال الوجوه و(الأقدام) ترفل في بحبوحة العيش ..شهود العيان ما زالوا أحياء يرزقون فكيف سيكون جوابك عندما تتأكد بالبرهان القاطع أن أحدا من تلك الوجوه ليس معيني قط؟.

الجواب(.....................) .

طيب ..طيب..اذا:السؤال الثاني: طالما أنك لم تذهب إلى جبال العبادل ولم تلتقي بأحد فلم اذا قلت أنك أثناء جولتك هناك وجمعك للغة القوم وترددك على الموقع وتسجيلك للملاحظات تبين لك أن الكنعانيين معينيون من جازان...ألا يعتبر ذلك تدليسا بينا لا يحسن بباحث ومؤرخ؟؟؟؟؟؟

الجواب : (............................. ..........................) .

السؤال الثالث: ماهي المسوغات المنطقية التي حملتك على ما أقدمت عليه في حق التاريخ والآثار واللغة والأمانة العلمية ؟الجواب: (............................. ............................)السؤال الرابع: ألا تعتقد أن محمد بن مسعود الفيفي قد صعد إلى جبل العبادل بعد ان اكتشف (مجيحتك) المشينة مباشرة والتقى بالوجوه التي في الصور و سجل لقاءات معهم ومع المشايخ وذهب لشيخ بني معين وطالبه بسند خطي موقع منه ومن كافة الرجال الذين ظهرت صورهم في بحثك ينفون أنك التقيتهم مطلقا وأن الرجل الذي قلت أنه أصر على أن هذه مدينة (قرناو) سيحاكمك فعلا لأنك تقولت عليه ما لم يقل ..ماذا لوكان الفيفي قد جمع أدلة ميدانية ستدخلك السجن ؟

الجواب : (............................. ..........................).

السؤال الخامس: هل تعتقد أن تزوير التاريخ وتلفيقه في العصر الحديث ممكن كما كان في الأزمان الغابرة عندما كانت المصنفات تنقل بخط اليد ولا يطلع عليها الناس الابعد رحيل مؤلفيها ؟الجواب

(....................... ....................)
عسكري..

ـ أعد المؤرخ إلى السرداب.

...........................................

هذه هي الصور التي نشرها صاحب التغريبة!!ونحن هنا ندينه من بحثه أيها النقي!!أما الصور الملونة وشهادة الرجال في الصور وشهادة شيخ بني معين فأجلها شوية حتى تحين ساعتها !!لكن المدينة الأثرية والأسوار والنصب وصخرة التوبة والنقوش المسنديةقد جاءنا بها صاحبك على طبق من تدليس يسر الناظرين..ولن استغرب منك أن تأتي بالغول والعنقاء و(قرناو)فخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ.

.................................

اضاءة..

من المعروف أن عمل الانسان يعتريه النقص دوما ..فالكمال لله وحده .. وبين ايدينا واحد من بحوث الرفاعي التي بموجبها صنع مجده وشهرته وصعد رتبة عالية ونال مكانة علمية مرموقة ..هذا التصنيف العلمي لم يلقه الرفاعي بين الناس كيفما اتفق ..ففيه علمه ، وثقافته، ومجمل مايحتويه هو كلامهالذي قرره ،ومحصه ، وفحصه ،وصححه ،وصوبه ، ونقحه ،ودققه ،وتحاشى وهمه ،وما اشتبه عليه منه نبه له ، وأبرأ ذمته ،وأخلى طرفه، ورضي عن عمله ،وارتضاه ..ثم قدمه للناس وهو بكامل قواه المعتبرة شرعا ،ودون اكراه أو جبر من أحد!!دفعه إلى الناس وهو يعلم ويدرك أن عمله سيهسم في اضاءة زاوية مظلمة من جهل امته ،والبشرية جمعاء.. هكذا يفترض أن يكون ..ولكن الذي عليه بحث الرفاعي تجاوز الحدود فقد احتوى:1ـ التدليس المتعمد دون اعتبار لأي مقدس.2ـ اختلاس مجهود صديقه وجليسه واستاذه في فقه اللهجات وعلم الآثار .3ـ مراوغته على مدى سنوات وهو يخفي غشه وزوره.4ـ كذبه على الله ورسوله والمؤمنين جهارا نهارا دون خجل أوحياء.5ـ تزويره للتاريخ والآثار في وضح النهار دون وازع .6ـ خداعه لوطنه ولأمته وأجياله الحاضرة والمقبلة.7ـ استخفافه وسخريته من العلم وأهله .فإذن ليس الخلاف على هنات أونقص يتفاوت فيها المصنفون ولكنه أكبر من ذلك بكثير ..وإلى الله تجتمع الخصومُ.

..............................................

إلى كل الاسماء المحسوبة على الثقافة في منطقة جازان وعلى امتداد الوطن الكبير..إلى كل الذين التزموا الصمت حيال (مجيّحة) الرفاعي ..لاتعتقدوا مطلقا أن دفاعكم عن سلامة المنهج التاريخي وصدقية المؤرخ والأمانة العلمية ودقة الباحث..سيذهب ريعه إلى جيب محمد بن مسعود الفيفي ..أو إلى رصيده المادي أوالمعنوي بل سيذهب لأجيالكم وأمتكم التي تنتظر منكم صياغة وجدانها وتشكيل رؤاها وفق المثل والمبادئ المستمدة من شريعتنا السمحة ..أيها الأخوة لقد رابني منكم هذا الخنوع والخور وأنتم من ينتظركم المتلقي للوقوف في وجه الباطل دوما وأنتم تعلمون ما أقصد بقولي (الباطل) فقد أكون صاحبه ..قولوا رأيكم وما تدينون الله به ..علموا أبناءكم أن يقولوا ما يعتقدونه ويدنون الله به.. فلا تأخذهم في الحق لومة لائم ..أيها المثقفون الصامتون عدالتكم على المحك ، وعيكم وفقهكم بما يحدث للتاريخ في منطقة جازان على المحك..فهمكم للبحث العلمي وقداسة العلم على المحك ..أما أصحاب الجلود المهترئة الذين تعلوا وجوههم قترة الزيف فالأسلم لهم البقاء في المدرجات ..والمؤسسات الثقافية التي قد تكون متورطة في الجريمة نفسها فيكفيها أن تتفرج لما يحدث منتظرة أن يعلوا الباطل ليأمنوا مساءلة التاريخ واستجوابهم ومحاسبتهم من قبله ..أيها المثقفون نحن أمة ذات تاريخ ولا نحتاج الى تزييفه واختلاقه وتدليسه ويكفينا منه صادقه وناصعه ..(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون )
والسلام
شكرا لصاحب المعرف سعيد بن مهيار ولكل منصف.

....................................................

على رسلك أخي الكريم ..أتمنى أن تقتبس وترد ..أما أن يكون كل ما وردفي هذا النقاش هو شتيمة..فذلك هو التعسف..فقط اقتبس وواجهني بشتائمي .. اقتبس وواجهني بما تراه مجانبا للصواب ..اقتبس وواجهني بما تجده باطلا..اكشف للناس البهتان الذي لمسته من جانبي ..تلك أقوالي وتقريراتي بين يديك ..ولكني أعتقد أن ذنبي الوحيد إنني كشفت لك عن حقيقة ابحاث الرفاعي.

.....................................................

أخي الكريم ..اطمئن ..أعدك وكل محب للحق والصدق والامانة أن أجتهد في قول الصدق دلة والشواهد سأصل بحجتي الدامغة إلى كل ذي لب ..شكرا لتعقلك وهدوءك .

.............................

الأخوة القراء الكرام ها أنا قدمت بين يديكم حجة الصور والتعليقات عليها من قبل الكاتب ومن قبلي,,ولم ينبس أحد ببنت شفة حول هذه الحجة وأود أن أعرف من خلالكم مدى أهميتها ..أم تقترحون علي الانصراف لحجج أقوى ؟؟يالطف الله .

..............................

ألم تقرأ رده عصر أمس السبت ..إنه في موضوع ( الحقيقة الزائفة لأبحاث الرفاعي ) الذي تم نقله للعام
لقد قال : لن يأتي ولن يرد وسيذهب لمقاضاة صحيفة الحياة والمنديات التي نشرت هذا الموضوع ..ولم يذكر محمد بن مسعود الفيفي الذي اتهمه بالكذب والتدليس والسرقة ..إنه يعلم أن هذه التهم لو قالها الفيفي رجما بالغيب لأدخلته السجن ..ولكنه يعلم حجم المستندات التي معي إنها ستدخله هو السجن..الرفاعي أيها الأحبة لن يظهر الاّ مع ظهور الإمام الغائب صاحب السرداب عجل الله فرجه ..لن يأتي وقد قلتها لكم في حينه ارجعوا لردودي الأولى ..وقولوا رأيكم بكل تجرد ودعونا نتناقش وكل يلقي ما في جعبته من حجج وأدلة .

.......................................

أشكرك أنت أيضا ..وأدعو الله لك بالتوفيق .. فها أنت تقف إلى جانبي دون أن تتفق مع جيفارا..أو تعلم ذلكسعدت بردك هذا ..إنه دعم لي ربما أكثر من ردود المتفقين معي ..أما قسمك فلم يسألك أحد عن صدقك غير أنني لم آتيك أستجدي مالا فقط جئت أكشف لك زيف أبحاث الرفاعي وتدليسه واختلاقه للمدن الأثرية والمعابد والنصب وصخرة التوبة ومدينة قرناو في جبل العبادل!!ولذلك لا أرى مناسبة لما ذكرته من حالتي المادية وضيق ذات اليد لدحض حججي !! فخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ اشكرك
وتقبل وافر الود .

......................................

شكرا لحرصك على اسمي وثق تماما أن لاأحد يمكنه انتحاله هذا أولا..وثانيا قد كشفت تدليس تلميذك الرفاعي وطارت الطيور من الحقل بعد أن (نخْبلَت) عذوقه..(وخرمشت) حَبُّهُ..أين كنت أيها الرفاعي عنا

...................................

خليك بالبيت وتابع معنا..الانهيار والتداعي ..لفنان جيزان عبدالرحمن الرفاعي..يقدمها لكم محمد بن مسعود ..في حلقات يكشف فيها ما لم يقله وما دار خلف الكواليس بشأن رسالته للرفاعي ورد الرفاعي عليها ..ويضع لكم النقاط على الحروف ..تمنياتي لك ولكل متابع بمزيد من الضوء والوهج على كل الزوايا المظلمة..وبالهنا والشفا يا كدافش!!.

.................................

لم أفهم سوى شيئا واحدا وهو أن حوارك يفتقر لأبسط قواعد الحوار والجدل ..وهذا دليل على افلاسك الشديد واحساسك بالهزيمة النكراء..بعد انكشاف القناع عن الفنان السينمائي عبدالرحمن الرفاعي ..ولكن لا بأس من اضفاء جو يعكس أدبيات الرفاعيين وأخلاقياتهم تجاه اساتذتهم الذين هم عالة عليهم في فقه اللهجات ولآثار وتاريخ ماقبل الاسلام ..عك من التهريج وتناول نقدي ان لم تكن مفلسا كصاحبك الفنان !!.

..................................

اسمع أيها المقنع صاحب (الغطوة) لوكانت لديك قضية عادلة لما لبست (غطوة) (تحجاية ) وجئت تمشي كالممسوس وقد ضربت خمارك على وجهك وأدنيت عليك من جلبابك معتقدا أن ذلك أدنى أن تعرف .. وتعيبني بقلة ذات اليد وهذا أيها المتحجب نداء للمرأة وليس للرجل ..أيها (المتغطوي) إن كنت صاحب قضية ولديك أدنى شجاعة فاخرج الى الناس ودافع عن مبادئك واجهر بقضاياك العادلة وابسط حججك وبراهينك ..يا أيها (المتغطوي) الحجاب ليس إلا للنساء فإن كنت امرأة فلست خير من أمهات المؤمنين اللائي عرفنا أسماءهن ..أيها البائس المُحَجّب المتواري كابليس ..أعْلَمُ أنك تراني من حيث لا أراك وقبيلك ..ولكن لتعلم أن الحق سينتصر وسينهزم الباطل ويندحر.. إن كنت رجلا صاحب قضية فاخلع (غطوتك ) واصدع برسالتك واجهر بها ولكنك لست كذالك.

.................................

لا بأس يا كدافش كنت أفتش عن سبب حنقك الغير مبرر فلم أجد غير الانهيار الصخري فأحببت أن أجلو عندك الشك وأريك سبب اطلاقي عليه تشكيلا وليس انهيارا انه صخر بركاني تشكل في عصور جيولوجية متقدمة وقد التقطت هذه الصورة لنفس المنظر ولكن من الجهة الجنوبية للتشيكل الصخري ..وتنشر هنا لأول مرة ..ولا ألومك عندما لاتفرق بين الانهيار والتشكيل الجيولوجي..عموما هذه الصورة من مستنداتي الخاصة لمدينة الرفاعي الأثرية (قرناو) عاصمة المعينين في العبادل ..أحبك ياكدافش..كلنا نحبك يا كدافش .

.................................

رسم تقريبي لمدينة الرفاعي الأثرية في جبل العبادل ..وقد أخذت الرسم من واقع ما ذكره في وصفه الذي يقول :(وهذا الموقع : هو عبارة عن سور كبير مدمر ، بداخله آثار مدينة كبيرة مدمرة أيضا،حولها مقابر أثرية تاريخية كبيرة ، بل به معبد كبير ضخم لا يزال قائم أكثره ، به نقوش مسندية قديمة ، وأنصاب لا تزال قائمة ،)جذور ص24 ويقول:( أذكر أنني حينما سألت بعض كبار السن من أهل هذا الموقع وما حوله بادر الكثير منهم بأن هذا الموقع هو خرائب مدينة (قرنو ) إحدى مدن معين بل الكثير منهم أصر على ذلك ..بل هناك ما يجعل الباحث يقف عندما أصروا عليه وهو أن هذا الموقع الأثري يقع في منطقة واسعة تدعى بني معين ..))جذور ص 24
وتأمل قوله : (حينما سألت بعض كبار السن )... الفنان يزعم أنه سأل الناس وتحدثوا إليه ..أعتقد أن سيكون مخجلا جدا لو اثبت القضاء الشرعي أنك لم تسأل أحدا ممن تقولت عليهم .

.................................

الآن أنت تبلي بلاء حسنا .. وكما تعلم فقد زعمت مزاعم عدة وسأثبتها لك هنا وفي مخفر الشرطة ولدى القضاء الشرعي وعند هيئة الآثار وفي حلقة الخضار و كل مكان يصل اليه صوتيفلقد زعمت :1ـ أن الرفاعي أخذ صور تحقيق صحفي اجريته من العبادل سنة 1418هـ ونشره دون ذكر لي .2ـ أن الرفاعي لم يذهب الى العبادل ولم يلتق بأي شخص هناك مطلقا..3ـ أن الرفاعي اختلق زورا وبهتانا وجود مدينة أثرية اسمها (قرنو) في جبل العبادل4ـ أن الرفاعي نثر بحثي (الضمائر وأسماء الاشارة في لهجات عرب الجنوب ولم يذكره في مصادرة لأنه زعم بأنه قد جمع لغات القوم وهو يتجول هناك ثم عثر على المدينة الأثرية بالصدفة !!..فهل أدركت الآن لماذا زعم أنه صعد للعبادل ؟ لأنه لهف البحث المشار اليه عيانا بيانا جهارا نهارا دون حياء أو خجل ودون مراعاة لذمة أوضمير أوخوف من الله الذي سيسأله ..5ـ أن كل ما بني على باطل فهو باطل وكل نتائج بناها على تلفيقاته فهي باطلة..
هذه ادعاءاتي ومزاعمي وقد نثرت بين يديك شيئا من محتويات كنانتي فما عثرت عليه أنه دليل يثبت صدق ادعائي فسلم به وما وجدته لا يرقى الى الدليل والحجة القاطعة فأشر له مجرد اشارة لأحيلك على الأدلة التي لا تستطيع سوى القبول بها..فقط أنصحك بالتركيز ومن خلال النقاط الخمس اعلاه يمكنك التساؤل وهذا حق من حقوقك أن تعلم وأن تنكشف لك الحقائق بالطريقة المثلى ..أنا الآن مستعد لمناقشتي فيما ترغب معرفته يا كدافش نت.

......................................................

اسمع ياكدافش ..دععنا نؤمن سوية على هذا الدعاء..
اللهم يامن تطلع على سريرة من يسمي نفسه بكدافش نت.. أنت تعلم مكانه وما يسره وما يعلنه ..اللهم إن كان يدفعه نصرة الحق ودفع الباطل فأيده بقوتك وعزتك ونصرك الذي وعدته لمن ينصرك ..وإن كانت دوافعه خلاف ذلك فأره الحق حقا وارزقته اتباعه يا كريم..اللهم إني أسألك باسمائك الحسنى وباسمك الأعظم ..أن تفضح كل صاحب باطل وزيف في الدنيا ولآخرة ..اللهم إني أسألك باسمك الأعظم ..أن تنكل بكل صاحب باطل وزيف في الدنيا ولآخرة ..اللهم اني أسألك باسمك الأعظم أن تنتقم من كل ظالم وصاحب بهتان وزور ..اللهم اني اسألك باسمك الأعظم أن تدحر كل صاحب باطل وتذله وتخزيه أمام الأشهاد ..اللهم استجب اللهم استجب .

.......................................................

ههههههههههههههههه

اذا من أين أبدأ ؟هل أبدأ بالنقطة التي قلت عنها (مرفوض فلستُ ظله)؟ ثم أثبت لك بالحجة القاطعة أنه لم يصعد ولم يذهب هناك ولم يلتق بأحد مطلقا هل نبدأ الحوار من هذه النقطة ؟ تفضل المكان لك.

.....................................................

اللهم إن كان محمد بن مسعود الفيفي يتهم الرفاعي ظلما وباطلا فاقصمه واسحقه واحشره مع أبي لهب آمين أمين هل تقصد هكذا ياكدافش؟ عموما أنت تدخل معي الآن في حوار يهدف لإظهار الحق ..وسيكون عبارة عن نقاش هادئ ..وسؤالي :كيف تيقنت من صدق ما أدعيه حول النقطة الأولى التي سلمت بها لي؟ وهي (1ـ أن الرفاعي أخذ صور تحقيق صحفي اجريته من العبادل سنة 1418هـ ونشره دون ذكر لي .فقلت: (أصدقك في هذا الأمر ) على أساس سلمت بهذه النقطة؟.

.......................................................

لا يا كدافش أنا مستعد لسوق البراهين والحجج مالم أفعل حينها يمكنك أن تقول الموضوع هايف أو يجب أن يختزل ..نعم سأفتقدك فمن خلالك سيظهر زيفي وباطلي أو صدقي وحجتي الدامغة ..فقط آمر وتدلل ..أرجو أن تجيبني على سؤالي أعلاه .

..........................................................

ليس فيما نقلته أعلاه مايشير إلى صور الاستطلاع الصحفي التي نقلها الى بحثه بالكامل دون أن يشير إليها ..هويذكر (صورا لصفحاااااااااااااااااااااااااا ااات مؤلف) !! لا ياكدافش ..سألتك كيف سلمت لي بنشره الصور دون أن يذكرها في مصادره؟ سؤال واضح لا لبس فيه إلاّ إن كنت تود الامتناع عن الاجابة فهذا من حقك وحريتك التي أحترمها.

..........................................................

(الأستاذ : محمد بن مسعود الفيفي ، وهذا كان له دور كبير في ترجمة لسان قومه وأكثر المحيطين بجبل فيفا، إضافة لتصويره لنا الكثير من صفحات مؤلف له بعنوان لهجات فيفا - مخطوط - إضافة لعدة جلسات ومقابلات وتسجيلات صوتية وخطية تمت معه)
كدافش هل تريد أن تعجل بأجلي ؟من أين أتيت بهذا الكلام؟ ههههههههههههههههكنت ستسجل نقطة لصالحك ويمكنك استدراكها ..فقد فاتني في خضم سخريتك من الرفاعي أن أتنبه لما جئت به..من أين أتيت بهذا الكلام ؟من أي بحث؟ عد رجاءً فقد ادركت أنك تبلي بلاءً حسنا.

...............................................

أذاً فتح الله عليك!!لم أفهم مما قلته شيئا غير السخرية والاستعراض الفج الذي لا يصدر عن رجل يريد النقاش ..سؤالي ..من أين لك هذا القول ؟ (الأستاذ : محمد بن مسعود الفيفي ، وهذا كان له دور كبير في ترجمة لسان قومه وأكثر المحيطين بجبل فيفا، إضافة لتصويره لنا الكثير من صفحات مؤلف له بعنوان لهجات فيفا - مخطوط - إضافة لعدة جلسات ومقابلات وتسجيلات صوتية وخطية تمت معه )الذي بموجبه سلمت لي بأن الصور لم يشر إليها؟.

................................................

استدلالك ليس مما قلته وإنما من دفاع ابن مفتاح عن الرفاعي وأعلم أنه ساقه هنا من أول يوم جئت فيه ليحتج من بحث ليس بين أيدينا وقد سقته من باب الإحتجاج لأنه دفاعهم وليس من باب أنه حقيقة مسلمة فأنا أناقش بحث (الكنعانيون معينيون من جازان ) هذا أولا ..وثانيا..تسليمك بأن الرجل قد تجاهل مصدرا مهما وهو الصور دون ذكرها ..فذلك وحده مكسب وإن كان ليس فيما سقته الحجة التي سيسلم بها أي قارئ ..والسؤال ..فما تعليقك على قوله في أكثر من مكان من بحثه أنه من قام بالتصوير ؟ انظر إليه يقول :(وقد قمنا بتصويره مع تسجيل كل ما عن لنا من ملاحظات حوله) ص24 يعني بصراحة الرجل قال أنه من قام بالتصوير وسجل كل الملاحظات التي عنت له!..هذا كلامه في أكثر من مكان من البحث..ومحل الاحتجاج واضح .. كيف ستدافع عن الرجل؟.

................................................

مرة أخرى يا كدافش نت..اعترافك أنني من قام بتصوير اللقطات وعددها أربعة عشرة صورة نشرها الرفاعي في بحثه ولم يشر إليها ..أعده فتحا عظيما وشيئا مفرحا بالنسبة لي ولكل منصف وهذه عدالة منك وفقك الله..رغم عدم وضوح استدلالك ومكمن انطلاقك في هذه القناعة ..فكيف صدقتني في قضية التقاط الصور مع أن عبدالرحمن الرفاعي ذكر في بحثه صراحة ودون لبس أنه من قام بالتصوير واجراء الحوارات مع الوجوه الظاهرة في اللقطات وتعصبوا أن المدينة الأثرية اسمها (قرنو) كما ذكر في أكثر من مكان في بحثه المشار اليه؟؟؟انتظرك أيها الرائع.

....................................................

كدافش نت
هل تعتقد أن الرفاعي كان (يمزح) عندما قال في بحثه (في هذه المنطقة الجميلة عثرتُ مع بعض الزملاء على هذا الموقع الذي استمر ترددنا عليه وقد قمنا بتصويره مع تسجيل كل ما عنَّ لنامن ملاحظات حوله) جذور ص 24 ؟؟.هل كان الرفاعي (يتغشمر) مثلا !! ؟؟؟؟هل تكذبه في التقاطه الصور ..وتصدق أنني من التقطها؟ هل تؤكد أن هذه الصور المنشورة في البحث هي محل الخلاف أم صور أخرى؟ فلا تنسى أن الرجل لم ينص صراحة على أن الصور المنشورة في البحث هي من تصوير محمد بن مسعود الفيفي..لقد أقر بصور قال إنها هدية التقطت من (موقع مّا في الجبال) ولم يقر بأنها صور البحث ..سيشكرك الرفاعي على بلائك الحسن في الدفاع عنه ..انتظر فتوحاتك ياكدافش نت.

......................................................

نعم أقسم لك أن انسحابه خير له ..إنه لا يرضى لنفسه الدناءة!!نشكرك أيها المدلكم ونعتز بك كثيرا ونفخر بعضويتك التي نعتبرها وساما على صدورنا لما عرفناه عنك من حسن الخلق والورع والتقى وصدق الكلمة والصدع بالحق الذي لا تأخذك فيه لومة لائم.. فكثر الله من أمثالك ومتعنا بك آمين...فما أطيبك وما أنبلك ..فهذا لسانك ينقط شهدا نحبك كثيرا ونعشقك.. (إدارة الكرويتات المحايدة ).

....................................................

العزيز علينا جميعا المدلكم ..لقد جرى الحق على لسانك كـ(بردى) وتدفقت الحجج الدامغة من يراعك كـ (نياغرا) وبدأت تظهر للناس الحقيقة وليس أصدق من ذلك ماقلته أعلاه (طائر الهجف يعقر الصقر)ما عمرها صارت...) فلله درك كيف انتزعت هذه الحجة وأفحمت بها من لا يقر بحجة أو برهان ..رجاءً لا تنسحب دخيلك لقد أوشك الحق أن يظهر جليا كفلق الصبح.(مع تحيات ادارة الاكروبات البهلوانية المحايدة).

...........................................

عزيزنا الرائع دوما الفذ كدافش نت صاحب الخلق العالي والسمت الحسنأنت الآن تظهر الحق وسيظهر على يديك فحوارك المفحم اعلاه هو ماكنا ننتظره في الكريتات زده من حججك الدامغة وحوارك البليغ وأكثر من قولك (طلاق بالثلاث) فقد قربت الحقيقة أن تظهر أيها الرجل السوي..فما أنبلك وأتبعك للحق..(محبوك ادارة الكرويتات المحايدة) .

........................................

نحن ننقاش فكرا ..ثقافة ..تاريخا ..لا نتحدث عن أموال منقولة ..وأنا لم أتعرض لأسرة كما تزعم فهات برهانك ..وكان يجب أن تحتج عليّ من أقوالي دون أن تلقي بالكلام هكذا جزافا حتى أوضح لك ما التبس عليك ..قضيتي مع الرفاعي فكر منشور بين الناس وليست سرا ..شكرا لحضورك المبكر.

.........................................

كدافشنا وعزوتنا ..حربك مقدسة ولا شك ..نتعاطف معك حد التطبيل الواضح ..صحيح أن الفيفي نقض استدلالك فيما سلمت له به وهو (الصور)..لكن لا عليك فنحن نؤيدك في كل نقاش تتخذه ..فعليك بالرجل فقل في شخصه ما قال مالك في الخمر ..قل في أخلاقياته ما بدى لك ..قل أنه صاحب مشاكل في قومه ..قل أنه لم يعد يستطيع أكل القات على أضراسه..وإنما على قواطعه ..قل إنه ذو عسرة وفقير ..قل ماشئت فيه يا كدافشنا الأغر فلا فض فوك ..نحن إلى جانبك نؤيدك فقد بدأ الحق يظهر بل أصبح قاب قوسين أو أدني..(محبوك مشرفوا الكرويتات الأشاوس).

..................................

شكر وتطبيل..
الأستاذ النزيه كدافش نت مفخرة كل كرويتي يمشي على اثنتين..يسعدني أن ارفع لك اسمى آيات التهاني والتطبيلات الفجة بمناسبة وقوفك في وجه المد المشبوه الذي تعرض له مفخرة مدينة قرناو الأثرية بجبل العبادل وهو الفنان الدكتور العالم العربي الكبير ذوالأمانة والصدق ..المدقق النحرير /عبدالرحمن بن محمد بن يحيى الرفاعي صاحب التصانيف الشهيرة والمباحث الجمة الغفيرة ..من سارت بذكره الركبان وتناقل البشر علمه في كل مكان ..وبمناسبة ما ظهر على يديك من الحق وما زهق على كفيك من باطل ..يسرني أن أتقدم لك بمحصول وفير من الثناء الذي تستحقه بكل جدارة واستحقاق ,,وأنت تلقي عصاك بعد ما أبليت بلاءً سيخلده لك التاريخ كما خلده لمفخرة (قرناو العبادل ) راجيا لك دوام النصر والعلو ..(مشرف المشرفين بمنتديات الكرويتات العالمية).

....................................................

انظر لمداخلاته ...وانظر الهدوء الذي أبديته ولم أحرك ساكنا بل حاولت جره الى الميدان ونجحت بامتياز حتى سلم لي بقضية الصور من أن الرفاعي لم يشر إليها في بحثه المنشور ..وعندما سألته عن مرتكزه في الاستدلال تبين له قصدي وأدرك فداحة تسليمه بقضية الصور ..لأنه لا بد له من ذكر الاستدلال ..فذهب يقص ماذكره الرفاعي بشأني وخلو تلك الحاشية تماما من موضوع الصور التي أدعي ملكيتها..واتضح له أن هذا التسليم سيجره الى باب لا يريد الولوج منه ..ولعلي لا أستبق الأحداث واعذرني فالحوار من معطياته ولن أفصح عن المزيد ولكن جرب أنت لتكتشف الحقيقة..فقد مر بك المزاعم التي أدّعيها..جرب أو سلّم بكل ما زعمت أو بعضه ولكن ثق أنني سأطالب بالدليل في كل الأحوال ..شكرا لعبورك الجميل.

................................................

كان لابد أن تذكر اسم البحث الذي نقلت منه هذا الاحتجاج من بحوث الرفاعي ولتعلم أن نقاشنا في هذا العنوان (الكنعانيون معينيون من جازان ) الذي أكدت فيه أن الرفاعي سرق بحثا لي بعنوان الضمائر واسماء الاشارة ولم يذكره في مراجعة ..ونشر صورا التقطتها ولم يشر إليها وذكرت أنه دلس وكذب في وضح النهار واختلق مدينة أثرية وسماها قرناو زورا وبهتان على ألسنة رجال ظهروا في الصور لم يلتقوه ولم يقولوا ما ادعاه ..وقلت أنه استغل ثقة الناس به فخدعهم ولم يتحلى بأخلاقيات العلماء ..وأمانة العلم وأن التاريخ لن يرحمه وقلت بأن البراهين والأدلة معي وسقت بعضا منها هنا لأن ما اختلقه الرفاعي يحسب على ثقافة الجماهير ونحن هنا نناقش ذلك بين الجماهير المستهدفه ..لم أجد فيما نقلته اعلاه براهين أو حجج تبطل مزاعمي أيها الفاضل..لك وافر الشكر.

.......................

أتذكر عندما نقل هذا الموضوع لقسم الشكاوى بماذا تذرع الإداريون؟؟أتذكر ذلك المشرف وهو يخاطب فيّ فطنتي ؟؟أتذكر ذلك الذي ساومني على العبارة المكتوبة عند اسمي (باحث سعودي) عضو شرف..هل تذكر ردي عليه؟
أتذكر أن كدافش تعرض لشخص محمد بن مسعود الفيفي بما يخالف ابسط القواعد والمواثيق في أي منتدى واستحق الغاء معرفه فورا ودون تريث؟ أعلمت أنني ذهلت وأنتم تقدمون له خطاب الشكر فعلمت أن قلوبكم بها سواد شديد ..وأنكم تريدون قفل الموضوع واسدال الستار عليه ؟أتعلم شيئا ؟؟لم ولن أسأم من ايصال الحقيقة فأرض الله واسعة ,,ومع ذلك أشعر بالحرج الذي تتعرض له الكرويتات من هذا الطرح رغم مبدأ أن كل ما يكتب هنا لا يعبر عن الكروتات بالضرورة وإنما عن رأي صاحبه ..أتعلم أنني سألتمس لكم العذر فيما لو كنت أكتب من خلف قناع لكني أكتب لكم باسمي ورسمي واعتباري وما حققته بمجهودي وسعيي في دنيا العلم والمعرفة..فلم أكذب أو أدعي دون بينة مهما خفيت على كثير من القراء لكنها عند المدقق والمنصف بينة جلية ..ولن يُظهر الحق كدافشكم الذي جاء يعيبني بقلة ذات اليد و سوء الخلق الذي قال أنه نمي إليه من واحد من جماعتي ..فشكرتموه على بلائه الحسن وبدوري أشكركم أيضا.

....................................................

زده ياكدافش مما أعطاك الله فلقد بدأ الحق يظهر كوجهك الوضاء ..امطره حججا مما تحمله في جعبتك الفواحة لا فض فوك الذي ينقط شهدا مصفى ..عليك بإيلامه ورشقه بكل ما عن لك من القول ونطالبك بالبقاء فقد يرعوي هذا الفيفي جراء حوارك السوي زده من قولك (طلاق بالثلاث) فأنت تظهر عليه وتحشره في خرم ابرة وهذا ما نتأمله منك دوما يا كدافش..(كبير المفلسين).

..................................................

وعليكم السلام..كنت أتمنى أن تكون المداخلات فيما تم نقاشه هنا بعيدا عن التكهنات والبحث المضني خلف الدوافع الميتافيزيقية والعوامل النفسية والاجتماعية والسياسية التي تقف وراء هذا الطرح ..لقد سقت أدلة وحججا وبراهين وطلبت من الجهات الرسمية ذات الاختصاص التدخل والوقوف على حقيقة مزاعمي ..تمهيدا لاتخاذ الاجراءات النظامية المتبعة..أما بخصوص الدكتوراه التي يقال أنها منحت أياه من قبل المجمع اللغوي فسيكشف القضاء مسوغات المنح ولن اسلبه شيئا دون أن تبت فيه جهة ذات سلطة رسمية والتحقيقات في هذه القضية كفيلة باعادة الحق الى نصابه لكلينا..كيف تجزم بأن الدكتوراه الفخرية لا علاقة لها بالمعجم اللغوي والدراسة الملحقة به التي أدعيها ؟..لم أقفلت النقاش مؤقتا في هذه الساحة .

..........................................................

تحية لكل من ساهم وأدلى بدلوه في هذه القضية سواءً بالتحامل أو بالحياد أو بالتعاطف معي..فللجميع شكري وتقديري حتى آخر حدود الأرض.شكرا وامتنانا لإدارة الكرويتات على ما أبدوه من سعة الافق وتقبل نقدي لهم شخصيا برحابة صدر ..شكرا لكل من اجتهد لتحقيق الأصوب بغض النظر عن النتائج فالاعمال بالنيات ..شكرا لهذا المنبر الحر المتزن .كرويتات الحرية التي لا تقوم على أنقاض حريات الآخرين وحقوقهم ..مع التسليم بأن العمل البشري مهما اجتهد لتحقيق الكمال يظل قاصرا ..شكرا للكرويتات التي بذلت مجهودا في سبيل جعل هذا الحوار قائما بين الطرفين اصحاب الشأن ليخرج متكاملا متزنا ، في حلة زاهية قشيبة وبنتائج علمية مثمرة ..سيما وهو منبر تحتشد فيه القامات السامقة والاسماء اللامعة من كل التخصصات والفنون ممن حازوا أعلى الدرجات العلمية في وطننا الكبير ..ولكن محاولاتهم باءت بالاخفاق الشديد أمام أسف الجميع وخيبة أملهم..وبغياب طرف مهم في هذا النقاش والتزامه الصمت ..سوف يستأنف الحوار في ساحة أخرى حيث لايمكن لأحد التذرع بأي سبب للنكوص أو التزام الصمت ..وأعد الجميع أن نتائج الحوار سيطلعون عليها أولا بأول ..شكرا لكافة أعضاء الكرويتات ومتابعيه ..شكرا لكم جميعا من القلب ....وإلى لقاء قريب استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..قبلة على جبين (الكرويتات) .

.....................................................

الآن فقط علمت لماذا كافة مواضيعكِ مغلقة ياأخت كدافش نت..وعموما لن يضيركِ الكتابة بمعرفكِ هذا طالما أنتِ تبلين بلاءً حسنا..ووالله ليس الاخوان في الادارة أكثر غيرة مني عليك يا أختاه ..شكرا لكِ على أي حال واعذريني مرة أخرى.

...................................................

الأختين الفاضلتين كدافش نت والمستشار 999سأذكركن بما نحن فيه من باب (وذكِّر)..أرجو أن نحصر الحوار في النقاط التالية..
1ـ قام الرفاعي بنشر صور استطلاع صحفي أجريته من (قلة القلالة )بجبل العبادل ولمر يشر إلى ذلك.2ـ بنى على تلك الصور(مجَيّحَته) المدينة الأثرية الوهمية المختلقة التي لا حقيقة لها على الاطلاق..3ـ تقول (زورا وبهتانا) على رجال استضفتهم في استطلاعي الصحفي قائلا : أنهم شهدوا بوجود مدينة أثرية اسمها (قرنو)قرناو.3ـ ادعى (زورا) أنهم من قبيلة معين بالعبادل ..وليسوا في الحقيقة كما زعم.4ـ ادعى (زورا)أنه من قام بتصورهم ولقائهم وأنهم من دلوه على المدينة الأثرية المزعومة..5ـ ادعى (باطلا)بأنه جمع لهجة قبائل العبادل وبني معين وهو في الحقيقة لم يفعل بل أنا من من جمع (الضمائر واسماء الاشارة) نثره في بحثه دون أن يشير إليه مطلقا..6ـ ادعى (كذبا) أنه عثر في المدينة الأثرية على نقوش مسندية وهو لم يعثر على شيء في حقيقة الأمر.7ـ ادعى (مينا)أن محمد بن مسعود الفيفي ـ الذي هو (أنا) ـ من قام بترجمة النص السبئي..وهذا لم يحدث بتاتا.8ـ ادعى (تدليسا) عثوره على معبد (ضخم) في جبل العبادل وذلك لا وجود له البتة.9ـ ادعى (استخفافا بأمانة العلم )عثوره على مذبح للقرابين الوثنية في العبادل وذلك لا أساس له من الصحة..10ـ ادعى(بهتانا) عثوره على صخرة للتوبة عليها نقش بخط المسند يقرأ (خي امتاب) وهذا لا صحة له البتة..11ـ ادعى (تجاهلا لأمانة الباحث) عثوره على سور كبير لمدينة وقد تهدم وتدمر..وذلك لا أساس له مطلقا12ـ ادعى (مستغلا ثقة الناس به) عثوره على مساكن مهدمة لحراس المعبد الوثني.. وذلك لا صحة له بالتأكيد.13ـ ادعى (تدليسا مع سبق الاصرار ) أن الكنعانيين من جازان بناء على المدينة الأثرية التي لا وجود لها في الأصل ..
وأذكر الأخت كدافش خصوصا بأن الاختلاف في الرأي يجب أن لا يفسد الود..تحياتي.

......................................................

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كدافش نت الاستاذ الفاضل محمد مسعود الفيفي رجاءً وطلب أخوي أن تتوقف عن مخاطبتي كامرأة فأنا دخلت بمعرف ذكوري كما يتضح ولم أخبر أحدا على الاطلاق بأنني أنثى أتوسل اليك ولن تراني في أي موضوع لك أبدا. هل ستحذف ردك باللون الأحمر؟أختك كدافش نت.

..........

شكرا لك أختاه .

.........................................................

نعم اختي الفاضلة كدافش ..لن يستطيع أي عضو أن يحرر رسالة قبل مئة مشاركة مالم تفعل هذه الخاصية في معرِّفهويستثنى ..اما الأخت الفاضلة (كذا بس) فيكفيها أن تلقي نظرة سريعة على مواضيع الأخت كدافش لتكتشف لماذا هي مقفولة دون توقيع اداري..وستعرف السبب..ولوكنت أعلم أن ذلك سيسبب لكِ ضيقا لما كشفت النقاب عن رسالتك التي ستزيدنا فخرا بأنكِ صوت نسائي نرحب به جميعا ..للتوضيح.

..........................................................

الأخت كدافش نت..أحترم رأيكِ ووجهة نظركِ ..غير أن النقاش يلزمه أدلة داحضة فمثلا لو قلتُ لكِ :(يمكننا الاستدلال على الظلال بالأشعة الحمراء ودون وجود أي ضوء مطلقا) لكان دحضكِ لمقولتي هذه من قوله تعالى ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ) عندها لا أملك إلاّ التسليم والاذعان..فحجتي فرضية عقلية ..أما دليلكِ فهو القرآن كلام الله الذي خلق الضوء ومد الظل وهو أعلم بما خلق وبرأ.أما لوقلتِ بأن مقولتي خاطئة فقط دون ذكر لحجة دامغة فليس مجديا أو مؤثرا في رد ما قررته ..أرجو منكِ صادقا تناول ما ادّعيته بالنقض عروة عروة إن كنتِ من الفاعلين..سعيد بحوارك الراقي أخت كدافش. .........................................................

الأخت الفاضلة كدافش نت ..
سأرد على قصيدتكِ هذه في وقت لا حق إن تمكنت من القبض على هاجس الشعر فبيني وبينه جفوة وخصام ..سعدت بتلطيفكِ هذه الاجواء الرتيبة..رغم القسوة التي أبديتيها في بعض أبيات القصيدة ..الأمر الذي سيستوقف النقَّاد المتابعين لهذه الظاهرة الواضحة في قسوة العاطفة الأنثوية غير المعهودة فضلا عن الغرض الشعري الذي قلما تطرقت إليه المرأة الا فيما ندر وفي عصور متقدمة.. تقبلي وافر الود والتقدير.

.......................................................

لقد فعلت يا أختي الفاضلة..ونعم ليس مهمتكِ أن تردي مزاعمي ، وليس بيدكِ حجة مقنعة ..صحيح أنكِ سلَّمتي لي بأن الصور التقطتُها بنفسي ..وفاتكِ يا أختاه خلوها تماما من أي مدينة أثرية وأنصاب ومذابح ومدابغ وحراس وأسوار ..وأنقاض مدينة قرناو ..وقد عرضت الصور فأين النقوش السبئية وأين المعبد وصخرة التوبة ؟ هذه التفاصيل لربما ستجدينها في الصور فإن عجزتي تماما عن العثور على شيء من ذلك فاعلمي أن الرجل قد دلَّس عليكِ وعلى كل أنثى وذكر على كوكب الأرض ..تذكري يا أخت كدافش نت ..أن الأمر ليس ألزاميا ، ولستِ مجبرة على نقض مزاعمي طالما لا تملكين الدليل ..وأنا أعلم سلفا أنكِ لا تملكينه .

.......................................................